中华民族历史悠久，有着极为丰富的文化内涵，是一个多民族的礼仪之邦。

礼的中心内容是承认亲疏、尊卑、长幼的差别，礼强调以亲统疏，以尊统卑，以长统幼，在下者敬在上者……以此来制定各人的行为规范。

礼的基本精神是“孝”和“敬”，疏敬亲，卑敬尊，幼敬长，孝就在其中。

“礼”的运用，在红白喜事中体现的尤为淋漓尽致。

“葬礼”有初俭、殓、殡、出殡、下葬等五个步骤。

【一】《浣溪沙.谁念西风独自凉》纳兰性德.词

谁念西风独自凉，

萧萧黄叶闭疏窗，

沉思往事立残阳。

被酒莫惊春睡重，

赌书消得泼茶香，

当时只道是寻常。

雷豹见雷彪死了，比死了考妣还伤心，如同天塌了一般，哭得是天昏地暗的，众头领赶紧扶着雷豹进里屋休息。

黄昏的时候，雷豹不忍心看见窗外那萧萧黄叶，便起身关上了轩窗。他独自站立在屋中，任那夕阳斜照在身上，沉浸在往事回忆中——

这才几天？我俩酒后小睡，春日好景正长。为了美艳你与我闺中赌赛，你输了，却蛮横不讲理地用香茶泼我的衣裳……

曾经多少美好快乐的记忆，当时只觉得最是寻常不过了，而今却物是人非了，只留下痛彻心扉的悲伤。

【二】《初俭》礼仪

“初俭”也称“小殓”。

男死称“寿终正寝”，女死称“寿终内寝”。

临终时，遗体置厅堂；咽气后，由亲属为逝者穿寿衣。寿衣逢单数，衣上不能有口袋，以免有碍后代。

外裹“抖尸被”、“盖面被”；入棺时，暂不加盖，称“小殓”。

军师段象和四当家慕容狮挟众头领扶策雷豹出来主事。

段象劝说道：“三弟，不要伤痛。人的命，天注定。”

慕容狮说：“三哥先请理会大事为要！”

雷豹哭罢，便教人用香汤沐浴了兄长的尸首，装殓衣服巾帻，停尸在议事厅上。

【三】《报丧》礼仪

孝男孝女，跪请家族长辈主持丧事。请阴阳先生，择定大殓成服扶枢还山吉期。

然后，印发“讣闻”，派人遍告亲友。如丧母，须及时向“外家”报丧。[接讣告者须给报丧人吃红蛋。]

雷彪的葬礼由二当家军师段象来主持。

段象安排人员印发了“讣闻”，派人遍告各个山头的头领，但各方的朋友一律不予告知，怕引狼入室。

众头领接到“讣闻”，迅速通过自己的渠道进入乌通山总帮。

【四】《大殓成服》礼仪

入殓时，死者头朝里脚朝外，由“八仙”给逝者盖棺，钉棺，称“大殓”。

入殓后，要有一段时间的停柩待葬，称为殡。

“母死怕外家，父死怕叔伯”。母死，大殓前必先让外家过目。外家对逝者的寿衣殓具，常诸般挑剔，如系暴死，更常寻衅闹事，甚至引起诉讼，闹得丧属倾家荡产。

大殓后移柩大门外，上铺红毡，但不得着地。

“八仙”在灵掌前给孝子孝孙披麻戴孝，叫“成服”。丧属须反穿衣服，孝子腰围稻草绳，手持“孝杖棒”

[八仙：指抬柩者；外家：外婆家，妻子的娘家人；孝杖棒：父死用竹，母死用桐。]

各个山头的山主见了帮主最后一面后，便合造内棺外椁，选了吉时，盛放在正厅大堂之上，竖起灵帏，建起了灵堂。

【五】《安灵堂奠》礼仪

厅中设灵堂，由孝子当天跪写灵牌。

亲友吊唁，须携：奠仪、挽联、香烛、冥镪等物。孝子孝孙跪地号哭谢吊，无人搀扶不得起身。

堂奠又叫“家堂祭”。

吹班在下厅奏哀乐，孝男、宗族、戚族、外家、生前友好等顺序随礼生唱赞进行祭奠，丧属在孝幔内跪谢。

除家祭外，富裕人家还有于扶柩还山途中举行祭奠，叫“拦路祭”。[奠仪：祭奠的金钱和礼品，须用白纸包裹。]

雷豹亲自写了灵牌，在棺木前设了神主，上写道：“南嵩帮主雷彪公神主”。

山寨中头领，自二当家段象以下，都带重孝；小头目并众小喽罗，亦带孝头巾。整个山城，乃至各个分山头，都扬起长幡。

亲戚朋友不能到总帮前来吊唁，他们只好到各个分帮山寨吊丧。吊丧按隆重礼义，行三跪九叩之礼。

【六】《超度》礼仪

请僧人、道士为死者念经诵咒，行“烧官钱”、“沐浴”等仪式以超度亡魂，俗称“做半夜光”。

有钱人家则夜以继日请僧道做法事，称“做斋”，有的长达七天七夜。

段象请了附近寺院僧众上山做功德，追荐雷彪。

雷豹每日领众举哀，无心管理山寨事务。

军师段象与四当家慕容狮、五当家关熊，并众头领商议，欲立三帮主雷豹为“南嵩帮”帮主，诸人拱听号令。

次日清晨，香花灯烛，以段象为首，与众等请出雷豹在议事厅上坐定。

段象开话道：“三弟听禀：‘国一日不可无君，家一日不可无主。’帮主是归天去了，山寨中事业，岂可无主？四海之内，皆闻三弟大名，来日吉日良辰，请三弟为山寨之主，诸人拱听号令。”

雷豹道：“大哥临死时嘱付：‘谁捉得妖女仡芈欧，便立为帮主。’此话众头领皆知。今骨肉未寒，岂可忘却？又不曾报得仇，雪得恨，如何便居得此位？”

段象说：“报仇事小，总有一天会捉住妖女。但，现在官兵就在山下，已把我山寨团团围住，随时可能进犯。”

雷豹道：“进了我山寨，那是自投死路。”

段象说：“三弟此言差矣，我想仡芈欧父女进我山寨，绝不是一次单纯地‘斩首’动作，而是为了探得我山寨的情报。他俩的撤离，说明情报已得，很快就会攻打山寨，他们伤我帮主只是顺便捎带而已。”

众头领频频称是。

段象又劝道：“所以，山寨中岂可一日无主？若三弟不坐此位，又有谁人敢当此位？寨中人马如何管领？虽然帮主有遗言如此说，但当务之急，三弟权且尊临此位，坐一坐，待日后打败官兵再作计较也不晚嘛！”

雷豹想了片刻，说：“二哥言之极当。今日小弟权当此位，待日后报仇雪恨已了，拿住仡芈欧的，不拘何人，须当此位。”

段象立刻改口称呼道：“哥哥，且请主张大事。”

雷豹焚香已罢，权居主位，坐了“南嵩帮”的帮主。他的两侧，上首是二帮主军师段象，下首是四帮主慕容狮；左一带五帮主窝子箐山主关熊为头，右一带是九洞天的山主臧獒居长。

众头领参拜了新帮主后，两边按次序坐下。

他们商议了一个时辰，最后决定：各个分帮，守住各自的山头，在留有充足兵力的情况下，各山头调出一半的兵力向总帮靠拢，若官兵进犯总帮山寨，便立即抄官兵的后路。

他们又议定：帮主的尸首不适放置太久，须立刻殡葬。他们让僧道选择吉日。吉时，正式出殡。

【七】《出柩》礼仪

出柩前，棺木上矗纸扎白鹤、仙童，取“驾鹤归仙”之意。

抬棺木杠称“龙杠”，绳称“龙索”。

“八仙”抬棺起柩后，孝子孝孙沿棺号哭，亲戚世友擎竹幛列队送柩。

至村外，由僧道诵经咒，“八仙”引孝子捧灵牌沿棺做法事。

行别棺仪式后，宾客在孝子的拜谢下即可归家，孝子在“辞客”后则起灵去墓地。

安葬后，由僧道、鼓吹引孝子由别路人家祠安置灵牌。

[安葬毕，备盛宴谢“八仙”，每肴必双碗。旧时“八仙”多为义务性劳动，不取报酬，也有发给工钱的。旧时富豪之家，为选择坟山或等待吉日，常停柩在家几年不葬。]

雷彪的棺椁送至墓地，将棺材放置事先已挖好的墓穴前，祭奠哀哭一番后，由僧道诵经，放入墓穴，铲土掩棺，并堆土成坟堆。

落丧后，僧道将魂轿盘内的五谷种子撒在墓地象征子孙绵衍。

【七】《做七》礼仪

葬后，以死亡日始，每逢七日，丧属备香烛至坟前哭奠。

四十九日为“满七”，须在坟前烧化冥镪及纸扎冥具。

返回山寨，设灵位安置于厅堂，丧安妇女要供饭菜祭奠。

出完了殡，军师又强调：居丧期间，各个分帮都不可轻易妄动，兴师问罪，若想报仇，也须待到百日之后，方可举兵。

雷豹依从了军师之言，守住山寨，每日修设好事，只做功果，追荐晁盖。

在此期间，大方却迅速从荆王部和武靖王部各调用一万人马，包围了乌通山的各个路口，并渐步向山寨收缩。本书首发来自，第一时间看正版内容！