近来，报纸上北伐军克定北上的报道长盛不衰，突然大字标题“济南！济南！”惊现，冷血已久，热血一回，复仇的欲念让人辗转不眠，突然风向骤变，日本人开动宣传机器吾等喉舌居然被压制，什么辟谣、经证实等等满天飞，居然还有人相信倒戈了。一干同窗同学之人中亦分裂成了两派，一派考虑日本的战略威胁，可谓“民族主义派”，一派为贼张目指责北伐军屠杀日本侨民，大放厥词，什么大日本皇军应该出兵、北伐军该杀、日本皇军报复射杀中国军民合理合情、中国人不要过度反应之类。

彼时彼刻，王拓听得此背祖之言，恨心骤起，直欲将此竖子踢翻在地，王拓收敛脾气，言语交锋，一方义正词严，宣扬民族主义，力陈复兴、自强、跻身列强逐鹿天下，一方招朋引党，相与攻讦，每以中华为劣等，是故忠勇爱国谤之贼，叛国事逆竟鼓舌，此等恶佞必当当头棒喝、暴行洗脑。彼谓日本如旭日中天，文明鼎盛，拓言东倭必为我图存图强之大患，如梗在喉，如芒在背，如有良机必除其国、收其地，缴膏药之旗以彰功勋。于此旷古烁今的战略远见，先生闻之愠怒，也难怪，空谈仁义道德，连外争主权都不敢，遑论战略角力、恩威四方、圈地收地，听得尚武、征伐更是吓破了胆。这倒罢，老先生以儒家经典相训斥，然彼儒非真儒，何宜，有什么用！

“子曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。’国有德存矣，德盛则强，德衰则弱，忠厚长者，何忍欺之，是故国之大事，务修诚德，今之天下不安，皆因失德诸国，是故天下复安，修德而已，是谓‘王道’，何谈征伐，兵者，国之大凶，秦皇汉武之流行之，伐谋，奸佞之属，君子远之不为。”

“有子曰：‘礼之用，和为贵。’尔强逞阴谋，得意暴虐，每夸惩慑，岂合圣人之诲乎，何如以和处外邦，和之致者，是谓致德，是故蛮荒斗力，上邦修德。德之至，止征戈，偃刀兵，天下有德人不忍欺，天下四归人不欲欺，大道我手人不敢欺，是故以力威，以德威，吾从后焉。”先生捋动长须，陶陶然皓首晃出一句一句“子曰”“礼云”，“之乎者也”一套又一套，有腔又有调，挟泰山压顶之势，齐齐砸过来。

“汝之阔论，料必倦疲，姑自息之。某以不才，自请条陈，且待之，倘不自喜，且受之。”王拓恭手施礼，待先生讲烦了，站累了，书袋掉完了，遂信自开腔对轰，“拓每忧日人狺狺误我，又感国人之自怨，皆言‘儒者，软弱夸德也，徒以仁德向恶，何见千里诛凶，不谋（一域安）、不武（国必疲）、不取（唾手利）、不威（四宾叛），当弃之。’”

今有千夫指，然此翻王拓决计下一剂猛药，醍醐灌顶，受之几何，且看天赋若何。“然，今必正本清源，现鸿儒雄浑气度，教尔等悉晓儒家何等之颜色，领教旷儒何等之人物。拓有一言，诸君试听。”

“今之书生，古之儒生，今之仕子，古之士人，皆以儒论，然云泥之判，天壤分别，甚矣。古之往者，上仰于天，下俯乎民，仗剑而游，王道大行，逆者惩，犯者诛，乱而平，危则谋，拓野千里，不避漂橹，威达四野，此岂尔谓我邦视蛮夷皆夸仁耀德之力乎！”

“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。’何谓之仁，是谓忠、是谓孝、是谓仁、是谓义，忠则靖难平乱、攘外播威，孝则致家守国、路无遗孤，仁则禁暴除厉、民安所居，义则重信守诺、生死不避。儒之精奥，岂汝谓画地为牢、自养矫妄乎！此等作为，岂似若等池鱼井蛙乎！”

“子曰：‘以不教民战，是谓弃之。’若属以儒弃武，何然谬矣！”

“尔谓以德报怨，然‘何以报德’，子曰‘以德报德，以直报怨’，尔置何言！”

“仲尼居鲁司寇，刑加不法，即杀之；游走列国，困于陈、蔡，不改其志，何言孔丘不武乎。”

“然滥德大误矣，古今从论，犹尚可鉴。有是者，守国滥德，宁数犯鲜一击，恐一犯反数击，辄以仁德名，忍之让之，求无妄之和与平，试问此之和平，何益！敌可自醒乎，可自敛乎！宁大丧与，何然也，敌犯我一尺，我必侵其一丈，敌掠我一命，我必使之千里无炊。是故战必外，何言彼生灵涂炭，我莫可欣然受之乎。故掩战于外，可谋可为者甚多，然守御不进，终守无可守，必为所制，攻无所限，则敌四守不周，可大掠也，似故屯其地，诳其民，豪取其资，可矣。既战，必利，古云‘洒血之地，即为我土，埋骨之冢，当辟吾疆，不可轻弃’，有圣亦云‘天赐不取，大劫也，当得不得，资敌也’。”

“今之强伺竞逐，累逞攻取，西学舶来，可藉之强，此诚复倡儒道大教，甚宜矣，必以成新兴之鸿儒，儒者，抱负天下，有乱则靖，有叛则勘，有危则当，有困则济，以称强国大国之精要。何谓西学非东学乎，倘少年则强，修儒知武，不务虚德，为国鹰犬，蹈火取利，若此可学焉。焉知东之儒家中华文明不盖乎！孔孟之学，累世以传，可铸汉唐铁魂，可缔唐宋昌明，亦可藩四夷而致宾服，此乃吾邦吾国之根本，岂可不知畏谓而弃之如敝履。”

王拓其人，素不以苛言折人，而今折之，不以多语累人，而今累之，确是先生所言，必予辩驳，然四字成句，气呵势疾，听上去竟也如此酣畅，虽是口舌，却也堪称得意之作。先生以王拓平素之惜言平易，无暇诧异今之畅言凌人，拓嗤之即不悦，有愤意则怒不已，后正色自陈，或怡然自侃，或振声反诘，愤犹不绝，尤其是其好为人师的观感，以上视下，凭高俯低，令人不悦。王拓畅论愈多，则先生气愤郁懑亦甚，如丧考妣，每想训斥，已是无力，搜肠刮肚，奈何无词。藉此，王拓明识，不作刀笔匠，何从刀笔师，于是明言其父，欲从外就学，其父允之。

苍黄逐青翠，傍山跨残关，迟日迫，枭烟何处压不得，暮雨骤，孤径何吟定风波。忽抟云直起，与啸风一道，万里叩关飞度。王拓会同其父，一步一步踱在连绵破缺的雁门关墙之上，眼及处，武安君祠传来廖声钟鸣，自古忠烈入祠，享祀与供，堪与神同；立于关墙之上，旧从行伍之历历过往丛生不断，于是穷极毕生学识以求，古之戊卒，究何想何念。

勋略公以脚跺地，远望言道，“炎德啊，久有‘孟姜女哭长城’之说，猜猜此城之下究有亡魂几何，如何！”遂朗笑不已。

王拓亦随笑应之，“以尸入城，逢雨不垮，反为天理不容，干甚孟姜女哭长城鸟事。”

公于是狠狠答言，“此文人之谤，愚蠢地想自毁长城，现在来看，修长城可称千年大计，敢问他娘地自古哪朝不修。炎德啊，可曾听闻清帝不修长城，是为‘修德，固人心’之说啊。”

“笑话，清帝修长城为何，是抵御满人、蒙古人南下吗！关内关外一统，长城自无其用，自是不必修。可笑，修长城是穷兵黩武，不修就是仁义治国，真该称二两棉花，碰死得了。”

“炎德啊，骂人可不好啊，但骂人不带脏字，骂得高明、骂得巧妙，好！”

王拓会心父亲惯常的机讽，也装出愧疚的样子，装腔道，“对啊，骂人不好啊，但此等混帐该当领受。”其父然之，遂发慨论。

“筑长城非不图北进，自秦始多北击，但始终不得其地，实是屯军不易，不能为之矣，统治之法唯有举迁内附。”

“然长城亦绝非止步之防御工事，实乃攻防一体之军事工程。傍山挟势而建，尽得地利，内连交通，可使粮资器械充足，若欲出关北击，可以为坚盾，使供应无虞，尤可使为依托，结堡连寨，蚕食鲸吞。”

良久，“炎德啊，看这炊烟升腾，欢声鼎沸，都要毁于战火了。”

良久，“炎德啊，吾等顶风冒雨而来，可知为父何意？”

“拓只知其一。”

“雁门关，‘两关四口十八隘’，为南北险道，是阻绝北方民族、庇护关内百姓的重镇屏障。”

“所以雁门有失，百姓遭屠戮，此地则先受此祸。天地不仁啊，以万物为刍狗！”

“天行有常，不为尧存，不为桀亡呐。”

良久，“雁门关，关前关后、关里关外，究竟有多少遗尸于此，也许是人老多情吧，每于此，为父会想，这些平常人家的子弟走上战场，他们中有人箭矢穿身，有人尸骨无存，濒死之际，他们是否想起自已孤寡的双亲，想起自已艰辛无依的妻儿；当乱马踏尸过，败军引兵退，这些曾经的战士，这些日渐冰冷的尸体是否会愤怒，会不甘，或是悲哀和落寞。死人自是不会愤怒、不甘和悲哀，但是为父百思不窥十之一二。”

“不知军争之危，不能尽知军争之利，是故战必慎、战必胜，取用于敌，以战止战，此等忧乐苍生的情怀赤诚，儿拓定竭诚铭永，什么扯淡的‘七生报国’，儿拓定将这呓想粉碎成渣，即使身处黄泉，拓也会从鬼门关跑回来，重建我中华虎狼一般的仁义之师，凶残无比的文明之师，崇谋善诈的威武之师。”

“看这一方土地，实在是荒凉、贫瘠啊，似此该如何是好？”

“我王拓在此指天立誓，必借十万日倭血，祭我英魂，沃我土。”

“如今，称兄之人益少，后继小辈愈多，目今国疲民弱，所幸杀神不绝呀。甚好，甚好。”于是仰天大笑，急步流星而去。