这里有一首诗，写的便是萨兰德背后的那个世界。

这是阿拉伯世界处于最辉煌的时期时，诗人对喀布尔的描写。

喀布尔

【米尔扎?穆丅罕默德?阿里?赛依伯】

美丽的喀布尔啊，群山绕两旁

她那丛生的荆棘，玫瑰也嫉妒若狂

大风吹起她的微尘，刺痛我的双眼

但我热爱她，因这微尘诞生过阿舒翰与阿热凡

我称颂她难明艳的郁金香

我为她郁葱的林木而歌唱

从巴基坦桥流下来的河水是多么清冽！

但愿阿拉保佑这美景免受俗眼的污染！

基尔兹选择了经过喀布尔走向天堂

让他更接近上苍的，是她的峰峦

一条护城的神龙，在她巍峨的城墙上

每一块城砖的贵重，胜过价值连城的宝藏

喀布尔每条街道都令人目不转睛

埃及来的商旅穿行过座座市场

人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月

也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳

清晨，她的笑声如同花儿一般欢快

夜晚，她的漆黑好比秀发似的乌亮

她那些动人的夜莺歌唱着美妙的曲调

如焚烧的树叶，它们唱得热烈而悠扬

而我，我在贾哈娜拉和莎尔芭拉的花园咏叹

连天堂的杜巴树也妒忌它们的郁郁苍苍

“人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月

也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳”

在游戏中，萨兰德是一个中东色彩浓郁的国家。

而这首诗歌是米尔扎?穆丅罕默德?阿里?赛依伯创作的歌颂喀布尔的诗歌。这首诗歌浓郁的展示了在阿拉伯的黄金时代，她的中心城市所展示出来的魅力。这种文化的魅力是无可替代的。用一份平常心去看待现在残破的阿拉伯世界，我们就能理解他们的那种忧伤与彷徨。因为这种近乎绝望的心态，我们国人已经体会了接近一百年，直到现在，这伤口都没有完全的在我们心中愈合。当我们的伤口已经化作我们脸上流淌的热泪时，我们应该更加平和的去看一看，我们身边这个已经陪着我们孤独的文明走过了漫漫长夜的世界。

如果十九世纪中页到二十世纪中页是中国的伤口世纪，那么阿拉伯则经历了更长的时间的摧残，直到今天，她都没有经历过一个长时间的和平休息时期。她处于一个正中心的位置，这让她毫无地理优势可言，而她让人炫目的财富和资源又每每让她成为被无数人继续的宝藏。

在历史上，阿拉伯扮演了极其重要的角色，她连接了东西方文明，这种连接造成了文明大碰撞。众所周知，文明的进步考的主要就是文明之间的竞争。竞争越强，进步越快。阿拉伯的地理位置决定了她的历史满是战争，在主要与欧洲文明的竞争中长久的保持优势，直到近代才被渐渐的逆转。

当人们谈起阿拉伯世界，往往会直接想到**。这两个概念其实并不一样，具体的区别可以理解为阿拉伯更有地理上的意味，而穆斯林则强调了信仰。比如南亚有些国家是穆斯林国家，但不是阿拉伯国家。我国有穆斯林，但他们不是阿拉伯人。

我国关于穆斯林的书推荐《穆斯林的葬礼》，这对我国的穆斯林在从一百多年前到近几十年的生存与挣扎，彷徨与梦想有一个非常细致的描写。洁白的如同月光，炽热的如同太阳。在那里，作者也引用了这句诗歌。“人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月，也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳”

由于这个不可宽恕的时代，也由于那一系列不可宽恕的灾难。

那些飘着樱桃烙饼香气的街市沉寂了；那些蒙着面纱的美人老去了；那些闪着金光的穹顶坍塌了。

曾经梦幻的国度现在只剩下了残破的城堡，燃烧的原野，被炸成瓦砾的巴米扬大佛。

但曾经，铁马金戈，这里的人们创造出了人类历史上极其灿烂的一段时光。那些温和的信条与教义，那些先知的光荣与梦想，那些诗人的感动与流浪，就如同巍峨的城墙上铠甲光鲜的士兵，就如寺庙内意境唯美的壁画一样深深的融汇进了人们的记忆中。

我相信，总有一天，这片土地会焕发出希望，那些真丅主迷路的子民会在路途中重新找到方向，用那些信仰重建他们的精神世界，用那些仁慈重塑他们的先祖之魂。

那曾经有一个梦幻的时代，棕榈树掩映里的一千零一夜的故事，那里有阿里巴巴的宝藏与四十大盗的愤怒；那是一个英雄辈出的时代，萨拉丁将与耶路撒冷，狮心王这些词汇一起闪耀在历史之中；那是一个富足而安逸的时代，陌生人羡慕的说着“那里的河流流淌着牛奶与蜂蜜”。

萨兰德所代表的世界给我们留下的只是一个极其单薄的侧影。但是正如同小孩子能从门缝里看见整个夏天一样，我们也能从那些健壮的橄榄树、结实的石头城墙、飘逸安详的穹庐看见整个世界的灿烂千阳。

清晨，她的笑声如同花儿一般欢快

夜晚，她的漆黑好比秀发似的乌亮

她那些动人的夜莺歌唱着美妙的曲调

如焚烧的树叶，它们唱得热烈而悠扬

“人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月

也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳”

这就是萨兰德，这就是真丅主之国。

“如果你要藏起一粒沙，就把它丢在萨兰德；正如我再也找不到你了，只记得你消失的那座城。”

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