空神这个神职由来已久，原是没有赋予直接的职能职责的，只是帮助巡视天空的顺逆情况，有事随时报告天庭。

空神这个神职，正式有记载的是在2500多年前，释迦牟尼佛讲“涅槃经”中的《地藏菩萨本愿经》时候。

当时释迦牟尼佛，在忉利天为母亲说法，十方世界无量诸佛、菩萨、天王、天龙鬼神都来集会听佛说法，时空神也来听佛说法，《地藏菩萨本愿经》中第一品“忉利天宫神通品”明显记述了“复有他方国土、娑婆世界海神、江神、河神、树神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神皆来集会。”这就是说空神在那时已经是正式的神职。

空神殿以空神为主神，神职神员的设置和数量，是参考城隍殿办事机构的人员，结合现在人间增加的机构而定的。

空神殿设于离地面五百米处，人的肉眼频道看不着的空中或山上的“雾云时空”。

为了方便娑婆世界人类的复杂需要，受理、办理、决定、执行事案可依托各省市州县区城隍庙，也可巡迴于各地大神庙办公理事。

各地空神由三十三天的天主分别任命，南瞻部州，即中土大国的空神由中天玉皇大帝直接任命，任命官文下发至乡镇一级神灵，俸禄由凌霄殿拨发。

人间求事问事，凡是燃香对空中举起的、包含祈求敬拜玉皇上帝的，其供品空神都可分享；直接向空神求敬的，其供品由空神统一收纳，然后分配衙内各职能神灵或布施给饿鬼界。财政、物资收入三年免上交，三年后按各地实际经济状况核算上缴。

于是，空城县之空神也就在这局势下设立。

2008年农历正月二十日，空城县空神殿的机构正式成立，当日任命道修为空城县空神，并当日上任，开始履行上天赋予的神事、法事职责。

空城县空神殿设在县城西面的“美人山”的上空，距地面五百米处，距山顶六百米，这山的地理俗称“美人梳妆”，又称“美人献甲”，也就是美女脱衣裤的意思。

这座山活像一位美女，早晨太阳升起时，遥望此山，犹如少女对镜（太阳）梳妆；傍晚黄昏时，遥望此山，由于日光从山后照射过来，山体的线条则形成像少女脱下裤子一样。

奇哉！人们就传说这山是活穴，美女早晨起床梳妆，晚上脱衣小解，之后就上床睡觉。

空城县之空神的办事科室既套用有城隍庙的办事单位，又有适应人间需要新设的职能单位，设有主簿、办公室、财会科、迎宾科、询访吉凶科、赏善科、速报科、考功科、稽查科、罚恶科、监狱科、工农科、商贸科、民政科、学政科、土地开发科、规划建筑科、社稷平安治理科、市场经济查处科、神通科、旅游和娱乐巡察科。

空神是适应新形势而设立的，按上天赋予的权限，整个空城县界的地面、海面至空中一千米的事归空神管辖。

陆地上面的人、鬼神、畜生向他求、问、诉的事归空神受理，还有与城隍共同管理人间官员升迁的权利，也就是人间官员的升迁，空神与县城隍都有同样的一分官箓。

这样，空城县之空神在管理职能上的一部分事务就与县地神、海神、城隍产生重叠管理。

美誉称之双重管理、加强管理，互相提醒，互相配合。

当然，神人们是具有较高觉悟的，他们在得人身时都是正义君子，有功于国家、民族、社稷，作了神人就更公道正派，不计较个人名利。

如城隍，传说北京城隍公是南宋抗元英雄文天祥；

上海城隍公是以显灵劝成清巡抚衙门取消屠城的秦裕伯；

福建都城隍公是刘帮麾下御史大夫周苛，他生前坚守荥阳城，忠贞不降，舍生取义；

杭州城隍公是明代浙江监察御史周新，他生前惩恶扬，刚正不阿，遭诬陷而杀身，浩气长存；

会稽城隍公唐初大将庞玉，他生前镇守会稽，有德于民；

九峰城隍公是清高贤正的诗人王维，空城县的城隍也不例外，是公道正派的神人。

空城的大儒神、王爷等大神都是大度雅量的，所以，各神明还是少与空城县的空神发生矛盾。

空城县空神，由于是玉皇上帝新任命的，是加强对人间管理的新机构，允许他天上可直奏玉皇；地上可直奏云州空神、知会云州城隍，也可上奏复州空神、知会复州都城隍，可随意往来于四大天王之间。

空城县空神道修，他原是阿修罗界善修罗类的普通一员。

偶尔，逢天下雷雨，他在一破屋避雨，发现门口一位孕妇，饥饿无法行走，心生恻隐，扶她进破屋避雨。

过一会儿，这妇人便安全生出一个男婴。做了这件好事后，本可投胎转成人身。

但是，他因与阿修罗王的第五修罗女情深意笃，不愿离开，就迟迟没有转世人道。

人间有“知人善任”，天上也避免不了，天仙也是有感情的，这次修罗道修能够被选任为空城县空神，是京都城隍手下的稽查部部长普空、罚恶部部长普众、复州城隍手下稽查厅长戒明等神，看在与他四百年前同修的情面上，极力推荐；

又有第五修罗女通过姐姐王母娘娘，在玉帝耳边多次吹风，才走马上任的，王母娘娘极疼爱第五修罗女这个妹妹，推荐妹妹看好的总较有把握，既相信妹妹的眼光有给予妹妹的情宜，再说道修救人也是事实。

王母娘娘的推荐，给予道修当一县空神予硬靠山。不只如此，是裙带加天线。道修上任时，第五修罗女依依不舍地送他上路，直至到了离地面一千米的空中才告别回天庭。

告别时，第五修罗女忍不住热泪盈眶，当着空城县空神殿的一班神职们的面，猛抱道修，又连连五六次重吻。

在就职后的第三天，云州各县空神会议上，云州市空神说：“你们是负责掌管地方的，对下属神职了解，新提拔起来当副手的也是你们直接在使用的，今后乡镇级的神职升迁由你们推荐同意把关上报，出事由你们负责。你们县级空神既管神鬼事也管人事。”

这无形中，就顺理成章地扩大了县级空神的权力范围，也恰好助长了空城县空神今后敢用权力的野心。

从此乡镇级神灵的升职归他一手操作，管辖下的小神们都要以他为中心，以他马首是瞻，只有投入空神门下，才有升任的机会，否则就只有劳苦白干的份儿。

鬼怪们也就更加挖空心事投机取巧，谋官谋利。幸好空城县城隍公朴实大度，不计较名利得失，这地方才没有发生大的矛盾。

空城县空神道修敢用权力，又来自于空城县人对神仙的敬仰、供奉，这种敬仰常常趋于无理痴迷，供奉近于疯狂。其实是有求无求皆相同，人神互相大糊弄，有求有拜便心安，来去一切真如梦。

世间人总有欲望，在求拜供奉过程中，偶尔达到一定欲望，便产生更高欲望，乃至妄想成帝成仙。

今时，世间行当五花八门，争丽抢艳，金钱耀光眩目，落地铿锵，敢冒敢闯者一夜过后升腾富贵，提升社会地位，赞誉声、敬佩语、顺耳言遍布他（她）所渉足的场合。

要实现这种欲望，除了使用世俗竞争手段外，另一条途径就转向求神求鬼，请鬼神帮忙，以鬼神保佑作精神思想助力。

在信神、迷神、求神、敬神、依赖神的狂风中，空城县空神理所当然也在受敬拜之中，也决定今后他的权力、法力会慢慢被认可。

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