“话说奋武将军曹操遭逢汴水之败，正欲趁着人荒马乱逃跑，可不想刚骑马翻过一座山，就被徐荣在此处设下的伏兵，用绊马索绊倒。

眼看着曹操要被人擒住，大事不妙。然而此时，却突然出现转机。

汝等猜是怎么了？好家伙，只见一将飞马而来，相貌堂堂，威风凛凛，手持长剑，剑光一闪，两名徐荣军中士卒就被斩杀于此。

徐荣伏兵见此无不大惊失色，无一人敢上前与之力战。

来人顺势下马救起曹操，曹操抬头一看，竟不想是陈留孝廉卫兹卫子许。

曹操见到卫兹先是心中一喜，这不是有救了吗？

可曹操转而一想，却觉得大为不妙。徐荣伏兵有近百人，可卫兹却只是单人匹马，孤身一人。

如今曹操身受创伤，行动不便，即便卫兹前来救他，也会因此拖累卫兹，最终不过是两人都走不掉，被杀或者被擒。

为此，曹操大义凛然道：‘我为讨贼而来，今番大战，我已战败，我当死于此，以报先帝之恩。子许可速去，无须管我！’

卫兹闻此，并未动身离去，反而是将马赠与曹操，开口劝道：‘还请孟德上马，兹愿持剑步行，护孟德离开。’

曹操本不欲拖累卫兹，可卫兹继续劝道：‘楚虽三户，亡秦必楚。

我曾闻汝南许子将评孟德为‘君清平之奸贼，乱世之英雄’。今乱世气象已显，我料孟德必为此平定乱世之人。

董卓焚金阙，挟天子，凌百官，天下震怒，人神共愤，孟德举大义，兴义兵，攻董卓，今虽兵败，亦是英雄。

孟德昔日跟随皇甫嵩、朱儁二公平定黄巾之乱，又为先帝信任，任西园八校之重任，今天下知兵者，莫过于孟德矣。

还请孟德留有用之身，匡扶汉室，为国除贼，保百姓太平。’

曹操闻此颇为动容，回答卫兹道：‘固所愿也，不敢请耳。’

于是上马与卫兹一同离开，可徐荣军中将士见曹操二人要逃，立刻张弓搭箭，箭如雨下。

曹操马快先走一步，逃过一劫，卫兹却啊的一声惨叫，中箭倒地。

曹操闻身后有变，立刻转身回来，卫兹见此目眦尽裂，大喊一声：‘孟德莫要回头，天下可无兹，不可无孟德。还请孟德逃离此处，护我陈留百姓，护我一家老小。’

曹操悲痛欲绝，只能弃卫兹自行遁走。

约走至五更，只见前方一条大河，阻住去路，片刻之后，喊声渐近。

曹操怫然叹曰：‘恐失子许之愿。’

然此时又有一人追至，竟是曹操长子曹昂。

俗语云：‘打虎亲兄弟，上阵父子兵。’

曹昂年十六，有孝名，见父身受箭疮，行动不便，难以泅渡过河，于是翻身下马，来至曹操面前，愿以身驮曹操过河。

曹操父子刚过彼岸，徐荣大军又已追至。

曹操不忍曹昂赴死，于是劝曹昂道：‘我儿速去，无须管我。’

曹昂笑道；‘父亲无须担忧，且看孩儿移来一座山，为父亲阻挡来敌。’

曹昂是否真有移山之能？曹操父子又该如何脱险？欲知后事如何且听下回分解。”

如今陈留各县街头巷尾，不断有说书人在讲解汴水之战。

汴水之战，既是时政，又是故事。

无论是担心董卓攻打过来，还是无聊想听故事的陈留百姓，都会来说书人这边听一段。

甚至因为说书这事刚出来，颇为新奇，有些人听了好几次，还是不厌其烦的过来听。

在说书人的不断洗脑之下，陈留百姓已经将说书人讲的故事，信以为真。

陈留百姓相信卫兹舍生取义，相信卫兹如英雄一般做出牺牲。

为什么？因为卫兹是陈留人，所以陈留百姓相信这一切都是真的。

简单而言，曹昂将给曹操让马的人换做是卫兹，就是为了增强陈留百姓的代入感，认同感。

也是靠着这种艺术上的修饰，曹昂帮助曹操收获了大批陈留百姓的民心。

此外，卫兹还是陈留名士，名士品行高洁，而舍生取义，也是东汉名士的基本操作，很多名士为了名，然后轻生自杀的。

正是因此，在卫兹的影响下，陈留百姓不假思索，很轻易就相信故事里的一切。

陈留百姓也同样相信，曹操就是被卫兹看中的英雄，拯救天下的英雄，而这样的英雄，值得卫兹付出宝贵的性命，也要将他救下来。

而卫兹救下曹操之后，曹操就有一个光荣的使命，那就是守卫陈留。

陈留百姓有了这种观念，自然对曹操的好感与日俱增，陈留百姓谈起曹操，下意识就会说出一句：“君清平之奸贼，乱世之英雄！”

现在可不正是乱世吗？生逢乱世，老百姓惶恐不安，可陈留百姓有曹操啊！

曹操这样的英雄，是卫兹安排来守护咱们陈留的，咱们有曹操，那还有什么好怕的？

陈留百姓一点也不慌，甚至有点想笑。

听完故事的陈留百姓，说到曹操就有一种与有荣焉的感情，嘴角都是藏不住的笑意。

也正是有这样的自豪感，曹昂只派人在陈留传播汴水之战的故事，可陈留百姓口耳相传，逐渐将故事传播到了兖州各郡，甚至最远传到了豫州和冀州。

当然，传到后面就有点变味了。

曹昂为了吸引大家的注意力，为了卖弄噱头，在故事里添加了一个移山术。

移山术在方士、道士中还是比较有名的。

《列子·汤问》里就有一篇《愚公移山》，要知道，列子可是号称能够冯虚御风，神仙般的人物。

而汉朝开国皇帝和开国功勋都是沛县楚人，刘邦本人言楚言，歌楚歌，穿楚服，好楚舞，正所谓上有所好，下必甚焉，从西汉开始，汉朝就大肆流行楚文化。

也是因此，汉代之后出现了迥异于中原文化的《楚辞》。

楚文化富含浪漫主义色彩，其中亲鬼好巫是一大特色。

普通老百姓本来就比较迷信，在楚文化盛行的汉代，这种现象就更严重了。

特别到了东汉，开过皇帝刘秀对谶纬之学更是大有研究，可以说刘秀上位多是靠了谶纬之学。

谶纬之学博大精深，本是源于经义，后经过儒家各派发展，最终成为一种儒家神学。

其实说真得，刘秀那一发大陨石术，如果不能用神学来解释，那也肯定不能用科学作解释。

话说回来，东汉百姓本来就对迷信、神学深信不疑，现在听人说曹操的儿子曹昂会移山术，顿时就来了兴趣。

甚至，随着汴水之战故事不断传扬开来，最终故事变成了，徐荣跟曹操在汴水河畔斗法，两边不断呼风唤雨，移山填海，堪称是张角大战于吉……

黄巾之乱的影响其实还没有彻底消除，曹昂的移山术，在这个时代影响力还是挺大的。

甚至张邈、袁绍等人闻此，也派人前来过问。

对此，曹昂也没什么好保留的。

没过几天，曹昂就让人讲完汴水之战剩下的故事。

“话说曹操父子要被徐荣大军追上，形势极为严峻。

万不得已之下，曹昂施展移山之法，招来一座大山拦于道前，曹操父子借此远遁数里。

徐荣带兵来到山前，知此处本无此山，于是与左右问计道：‘此是为何？’

左右言；‘或曹操命不该绝，故上天移山相救。’

徐荣闻此，亦知不可再追曹操，故而引兵离开。

此后，董卓麾下兵马要攻陈留，就必然要绕开这座山才行，否则就要被这座大山阻挡。

曹操父子返回酸枣大营，死里逃生的曹操对长子曹昂颇为好奇，曹昂究竟是从何处学来的这移山术。

曹操也想知道，曹昂也有没有学一些撒豆成兵，呼风唤雨之术，如果有长生术，那就更好了。

可接下来，曹昂如实告知曹操，却让曹操大惊失色。

曹昂回道：‘父亲，孩儿确实会移山术，可移的是人山。父亲可知《愚公移山》乎？

我若有一万之众，十里小山一年可尽移他处。我若有十万之众，只需一月便可移山。

陈留有百万之众，天下有千万黎民，我等何忧一区区徐荣、董卓之辈？

人心齐，泰山移！徐荣退兵，非畏我移山之能，实俱我酸枣盟军，实力雄厚，俱我兖州百姓，民心所向，众志成城。

董卓乱汉，天下百姓共击之，人心在汉，董卓纵使挟帝西迁，又能如何？

父亲若要匡扶汉室，当重新振作，招募义兵，他日若得十万之众，何愁董贼不死，何愁天下不平？’

……”

酸枣诸侯和陈留百姓没想到故事最后会是这样的，更没想到的是，曹昂会利用汴水之战来招募义兵。

义兵，对曹氏父子而已，就是不费财力，让陈留百姓、兖州百姓自觉投效到曹操麾下。

此前曹操还花钱募兵，现在要靠陈留百姓的爱国热情了。

在其他诸侯想来，这种空手套白狼的事情，多半不会有什么效果。

可实际上，没等汴水之战故事讲完，就有人找上门来，想要跟曹操干一番大事，得知曹操离开陈留，往扬州募兵，就有一部分人选择留在曹家为客，静候曹操回来。

如今曹昂将故事补全了，陈留百姓对此更为感动，也更为自豪。

原来，徐荣怕的不是曹昂的移山术，而是怕陈留百万之众啊！

一方面是自豪，一方面是爱国热情，陈留百姓不断来到酸枣，投效曹操，当然其中有不少人被酸枣诸侯吸收了去，可赚大头的还是曹家，是曹昂。

短短一个月，曹军又有了四千兵马。

看到这个情况，曹昂有些头疼，粮食不够吃了啊！

虽说手底下都是义军，可曹家不发钱就算了，不可能真不给他们粮食吃啊！

曹家背靠陈留太守张邈，但曹昂这波操作，实际上挖得是张邈的根，酸枣诸侯虽然因为曹昂的这波操作也赚了不少将士，可张邈对此是深恶痛绝的。

没辙，曹昂不得不行动，找各家诸侯化化缘。

大家都是为了匡扶汉室嘛！为了国家，为了大义，出点钱粮怎么了？

现在，也该酸枣诸侯出力了！