菜根潭里有这样的诗句：“石火光中争长短，几何光阴？蜗牛角上较雌论雄，许大世界？”。意思是说，人生就是寄身于石头的火光中，转眼间就会过去，何必争长论短？人生也像在蜗牛的角上争名夺利，比毫毛还细，却看得比腰还粗，比生命还重，远看都是些无谓的争斗，多么大的胸怀呢？

这些话看起来是劝世人莫为蝇头小利斤斤计较，与人方便与己方便，不要生闲气，有个好心情，守住本应属于自己的幸福安宁的生活。也许当一个人为一些小事想不开郁闷之时，看到这话些，心中会有所开悟，能把事情看淡些，想开些，做出得饶人时且饶人的举动。然而生活总不是平静如水的，能做到心胸豁达的人毕竟是寥寥无几的。穷人不能，富人也不能，有文化的人不能，没文化的人更不能。

争斗不仅仅是名利的问题。刘震云说，谁都喜欢在菜市场里与小商贩讨价还价，哪怕是几分钱的便宜，也会让这个胜利者，一个小时或一整天处于快乐的欣慰之中。很多人不是为了赚那几分钱的小便宜，而完全是一种精神享受，这是争出来的。人可以不关心一场战争的胜利，但不能不注重这种小事，在一个人心中它完全不亚于国家与国家之间的胜利。它能给了许多人生活带来乐趣，也能给一些人某种幸福感。

争斗存在方式问题。活着不可能停止争斗，这有点生命不息战斗不止的味道。有些自以为与世无争，荣辱不惊的人也会争，只不过他的争更加巧妙，换了一种方式，“忍让”也是争，是免于俗套的争。生活必然会争取着供养自己维持生命或滋补精神的东西。谁生下来本来是一无所有的呢？不争何求？

争斗有层次之分，是仁者见仁，智者见智的事。晋朝的嵇康讲养生五难：“名利不灭，此一难也；喜怒不除，此二难也；声色不去，此三难也；滋味不绝，此四难也；神虚转发，此五难也”。养生之道就是争取更多生命时光的道理，这是与己之争，是仁者之争。刘震云还说过这样的话：“一个人斗来斗去，不过是单位里的那几个人”。这是与人之争，是常人之争。有的人不拘小结，不与平常人争强好胜，而是争取成名成功，争做大事。这是一种智者之争，充斥其中的完全是一种能力的体现，不管别人怎么妒忌，成功是最好的说明。

争斗是个心态问题。人们喜欢以一个人的心态、胸怀、度量来看事情的本质。争斗必然要惹麻烦，小到生气郁闷，大到杀人放火。显然与人斗会惹是生非，但肯定有其乐趣在其中。一个人放弃争斗，其家安稳也必萧条。一个帝王放弃争斗，国将不国。北宋的宋徽宗，是历史上最有名的书画皇帝，作为书画家他极其成功，但他是皇帝却不务正业，以文人雅士自居，把朝政交给了蔡京，自己过起了与世无争的生活，怠弃朝政。结果以蔡京为首的“六贼”乱政，奢华好物，摆阔斗富，搜刮民财，结果天下大乱，本人也成了亡国之君。

争斗体现一个人的人生观。对于一个人来说，生活越坦然越容易。某高山上有绝美的风景，你不愿爬山就看不到，对事情的争取就是这样的。有时候，你不想与人争高下，结果别人会站在你的头上，与人争往往是这样的。你以仁者自居别人认为你好欺负，你以佛家的心肠来让人避人，人家把你不当回事，生活的严酷就在这里。事实上，有些事确实不值得争斗，有些事是非争不可的。如果你足够豁达大度，你可以做到事事不争，但谁也不能否认“争”是最好的进取方式。一个人能放下尊严，放弃名利，避开声色，做一个无欲则刚的人。以这样的方式保护自己其心灵必然是凄苦的，看上去是心灵宽广，怎能说不是一种对人生不满的宣泄方式呢？又怎能说不是在桎梏心灵呢？

争斗必须讲效率。古人有“有所为有所而不为”的说法，不是不赞成人们争斗，而是希望人们抛开那些险恶用心的争斗，比如、嫉妒、报复、猜疑、残忍等等，实际上，争斗无不在“自私”的作怪下进行。他们提倡大作为，是想把有限的精力省下来，做点大事情，少做那些无效的、无益的、无聊的。有所为不是无恶不作，有所不为旨在脱离低趣味。

争斗不能成了家长便饭，生活中只知道争斗的人让人讨厌。争斗需要讲究原则、讲究耐性、讲究道德等等。人一生要做许多事，虽说大多数事是靠争得来的．但是有些事时机不成熟、条件不具备争也白争，争了就是自寻烦恼。还有些事是水到渠成自然而然地属于你的，争了让人觉得你急功近利，也许会弄巧成拙。有些事不争取则会错过。

生活中我们最常见的争斗，是自卫自尊。输一回就有自尊受辱之感，也就是我们常说的挫折。有些人赢得起，也输得起。有些人则不然，甚至于气出病来。生活中难得输得起的人，有些事输赢都有它的偶然性和必然性，关键在于我们如何把握争与不争界限，如何把争的勇气和决心用在该用的地方，选择正确，输和赢都会很精彩。</p>