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祥瑞或凶灾的表达方式之一就是草木的枯荣。宝玉看到海棠的异兆后，就开始不安地等待“异事”的发生。可见他对生命感应的洞察力。这也和他的神仙本性有关系。

其实，《红楼梦》开篇就有两个生命感应的例子，一是石头经煅炼之后，灵性已通。二是绛珠草得甘露灌溉，修成女体。不同类别的生命之间可以转换，当然也可以成为知己。既为知己，一方有难，另一方自然也要分担。

这段海棠异兆的文字看起来是可以当玩笑或杜撰而一笑置之的。我认为，它其实点出了一个重要的事实：石头和绛珠并没有因为下凡而失去他们通灵的本性，仍然能与天地万物各种生命相知相通。这是其他人物都不具备的特点。也给他们之间的“知己”赋予了更深刻的含义。这也解释了为什么黛玉会去葬花，很体贴地给落花安排一个干净的角落。又洒泪赋诗，如同对待亲友一般。为什么她又与桃花春风对话，写成一篇让宝玉“滚下泪来”的《桃花诗》。为什么花鸟不忍听她的哭声，飞的飞，躲的躲。为什么宝玉“看见燕子，就和燕子说话，河里看见了鱼，就和鱼说话，见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的”，而且敬重松柏，不敢自比。书中另有一段，请读者欣赏：

只见柳垂金线，桃吐丹霞，山石之后，一株大杏树，花已全落，叶稠阴翠，上面已结了豆子大小的许多小杏。宝玉因想道：“能病了几天，竟把杏花辜负了！不觉倒‘绿叶成荫子满枝’了！”因此仰望杏子不舍。又想起邢岫烟已择了夫婿一事，虽说是男女大事，不可不行，但未免又少了一个好女儿。不过两年，便也要“绿叶成荫子满枝”了。再过几日，这杏树子落枝空，再几年，岫烟未免乌发如银，红颜似槁了，因此不免伤心，只管对杏流泪叹息。正悲叹时，忽有一个雀儿飞来，落于枝上乱啼。宝玉又发了呆性，心下想道：“这雀儿必定是杏花正开时他曾来过，今见无花空有子叶，故也乱啼。这声韵必是啼哭之声，可恨公冶长不在眼前，不能问他。但不知明年再发时，这个雀儿可还记得飞到这里来与杏花一会了？”（第五十八回）

宝玉对杏花结子和雀儿心意的“联想”，对红颜似槁的“无病呻吟”，真和葬花的黛玉同气连枝了。请读者对比宝钗扑蝶：两只玉色梁祝本来正在缠绵，她去捣乱。结果不但没扑到，反被耍得“香汗淋漓，娇喘细细”。还有湘云醉卧芍药花下：漫天飞花，蜂蝶飞舞，她却满脑子酒令，昏头大睡。从钗湘二人的表现可以看出，她们与自然生灵毫无沟通。所做所为，几近于焚琴煮鹤，煞风景之至。黛玉宝玉所独有的这种“与自然呼吸体会”的特质，说明他们与其他人的生命截然不同：他们二人通灵，这是神仙才有的生命。

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《红楼梦评论》是詹光创作的一部纯粹的文学欣赏之作，不涉任何‘红学‘考证.全书分三卷：第一卷‘人物篇‘，第二卷‘事件篇‘，第三卷‘诗歌篇‘和‘思想篇‘。在艺苑论坛发布的片段是第一卷中的节选，请大家指正。为避免浪费大家宝贵的时间，我先亮出观点：

1、前八十后四十是一个整体，出自同一位原作者。

2、曹雪芹是“抄写勤”的谐音：《红楼梦》的创作是“假语村言真事隐”，《红楼梦》的流传是“假语村言抄写勤”。

3、脂评要么是造假，要么是欣赏水平低下的一家之言。

4、拥黛贬钗、拥晴贬袭。

家门已报，愿者请进。

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