我们中国人信仰了几千年孔孟之道,也没有把中国治富治好,虽然它对国人进行了几千年的奴役和教化,也没见到国人的素质高到哪里去,国人的生活有什么改变和提高,人民仍然处在水深火热之中,后来,中国先后传入了佛教天主教、耶酥教,他们纷纷以救世主自称,名为拯救人民和普渡众生,可是人民身上的担子越来越沉重,人民的生活越来越艰难,几千年过去了,才有人发现,取经也好,传道也好,无非是一种文化交流,而传道说穿了就是把自己的价值观,自己的理念通过传道的方法传授于人,让别人的群体接受自己的价值观点,让别的民族接受自己的思想和生活方式,结果,取经没能改变自己的处境,传道也未能改变别人的命运,中国仍然处在一个黑暗落后的困境中.

时光到了十九世纪,西方世界出现*主义,*恩格斯代表穷人的利益,向资本主义宣战,向统治阶级打响了进军的号角,*主义的诞生,成了穷人翻身解放的福音,也动摇了资产阶级的统治,西方的统治者曾把它当作异端邪说加以排斥,贵族也把它称之为幽灵加以抵毁,虽然它们没有把*主义扼杀掉,但*主义终没有改变西方世界,反而使西方世界的资本主义制度在工人阶级反抗中日臻完善，为了维护自己的统治,资产阶级对各阶级的利益进行了逐步的调整,使资本主义的统治趋于平缓,到了二十世纪,苏联在*主义的影响下,出现列宁主义,列宁主义是马克主义的发展和提高,发展*主义,即列宁主义终于使社会主义理论修成正果,苏联终于按照*主义的模式,打造出一个社会主义国家的苏联.世界上第一个社会主义国家的诞生,让世界动荡不安,十月革命的一声炮响,给中国送来了*列宁主义,我们在上小学时曾经读到过这样的课文,人们开始用马列主义改造世界,可是,几十年过去了,*主义没有改造好自己的家乡,反而把东方改造了.*恩格斯是德国人,他的思想没有把自己的国度改造成理想的社会主义而远离千山万水的中国却成了他理想的国度,第二次世界大战后,德国有了社会主义的模式,但国家分成了两半,一半是资本主义,一本是社会主义,半个世纪后,他理想的社会制度又被他痛拆的社会制度吃掉和吞并了,第二次世界大战后,在苏联模式的影响下,东欧出现了一些社会主义国家,由于他们把*主义僵化,没能让人民看到其优越性,最后还是一个个破产,而社会主义阵营也随之解体,这是*的在天之灵也不愿看到的.

中国人选择了*主义这样了社会主义道路,面对各种考验,能把握住,也是一种坚定性,任何主义和思想未能改变中国,只有马列主义改变了中国人的命运和现状,这是一个铁的实事,其实,马列主义也好,基督教也好,耶稣,天主教也好,佛教也好,只不过是一种精神信仰,它与人们的各种利益是不相干的,共同的信仰不见得有共同的利益,同一种信仰的信徒在讨论信仰的时候,他们会志同道合,互相尊重,而在利益分配时,却会各不相让,寸土必争,当初,中国与苏联比邻,又都是社会主义国家,共同信仰马列主义应该是好朋友,亲如兄弟,但在边界划分上又大打出手,又因为苏联要牵制中国要在中国建东海舰队,使一对好朋友分道扬镀,中国与越南既是邻居,又是同一种制度,还并肩作过战,可一旦看到了面对地界和区间利益时,又反目成仇,我们信仰*主义,是想用*主义的理论改造自己的国家,但决不允许给同类拿去一寸土地,同类的信徒是同学,而不是兄弟,有着共同的志趣,信仰,但没有共同的财产继承权.外国的传教士,把各种教带到中国,中国有了不同的信徒,各有各的信仰,也许会发生争执和矛盾,但如果外国人要从中国拿去财富,中国的不同教派会联合抗外,因为国人之间政见不同,但是同胞,是兄弟,财产外人不能挣夺,外国人到处建立孔子学校研究中国的孔孟思想,崇拜中国的儒教,但他们也不见得让中国人去拿他们的东西.中国混乱了一百多年,国内大乱也好,军阀混战也好,都是国内的事情,有时候,农民起义要推翻封建王朝,但面对外来的侵略,又奋起反抗,奋勇杀敌,国内各派力量为争夺土地而撕杀,但决不会让外人拿走,信仰归信仰,财产归财产,外人不得争夺,国共两党斗争了半个世纪,达到你死我活,水火不容的地步,但,有人想割裂中国的版图,国共两党会异口同声地说"决不",这正是国人的底线,虽然两党的信仰不同,理念迥异,但都生活在同一块土地上,这是赖以生存的基础,**也好,三*义也好,这仅仅是信仰不同,而土地则实实在在在的东西,所以,在区间利益受到威胁和瓜分时,信仰则成了次要的东西.

因此,信仰仅仅是一种理念,是一种意志,决不能因为信仰相同就占据别人的财产,所以说,我们在结交朋友时,首先考虑的是区间的利益,利益和信仰是两码事,决不能混淆.