两日后，蛮莫衙门贴出告示，腾冲卫指挥使，蛮莫城主官段鹏段大人，将于三日后的早上九时，在城中新置的蛮莫府学进行训话，府学学子们的父母们，可随同学子一道听训。

此告示一出，顿然在城中引起轩然大波，无论是学子们，还是他们的父母，都在互相打探着这究竟为何。而最为积极的，是那些士绅，商家们了，他们纷纷以各种手段寻找在府学念书的人家，凭借着手中的财物，希望能假托这些学子们的父母，以便能入席打探点什么。

而他们的这些举动，早被哨探队的人所侦知了的，段鹏对此倒不以为然，能私底下拿到这些“资格”的人，本就不是“凡人”，而他的本意就是想与这些“权势”人家对话。

三日后的早上，段鹏率段兴，孙瑞杰，王新社，还有一些亲兵队的军士，全部着百姓服，向着蛮莫府学而去。同行的，还有那位新任蛮莫怡昌钱铺的大掌柜胡瀚匀。

没想到，才到蛮莫府学边上，就碰上了尴尬之事。

只见府学门口周围已是人山人海，甚至连绵到了附近的街道上，而此时府学的大门并未打开，黄真正领着巡捕房的人，在那里忙得团团转，都有些不知所措了。

见此情景，段鹏对身边的一位亲兵附耳说了几句后，那位亲兵马上跑去黄真那里，把段鹏的意思转告了他。

于是，黄真等人马上采取了“硬性”措施，手持腰刀，喝令围聚的人群，以学子为位置，父母相随在学子身边，这么一个个的，从府学门口排下去，对不服从命令着，以“暴力”打散。

如此一来，蛮莫府学门口，马上安静了下来，一条蜿蜒的长龙排到到街口处。

就在此时，只听得府学大门，“咣当”一下打开了，排在最前面的学子及家长，在里面军士的引领之下，依次的开始了进入，由于门口有这群孔武有力的捕快们守着，也就再没有发生拥挤了。而段鹏，则是在这条“人龙”全部入内后，这才缓慢的在亲兵们的簇拥之下，走进了蛮莫府学。

这时的门口，又开始围聚着大量看热闹的人群，蛮莫城被围，对于很多人来说，可以说是无所事事了的，看热闹更有兴趣些，不过段鹏几乎没有在这城中公开露过面，没有什么人认识他，直到他们走入蛮莫府学大门后，周围的人，方才有些醒悟。

蛮莫府学，是段鹏占据蛮莫城后，方才开办起来的，这里曾是蛮莫缅军的一位将军官邸，位于城中主干道，府内有多处大屋，较适合多人聚集在一起，故此被段鹏拿来做了府学，学堂里的桌椅都是新添置的，按腾冲儒学的那种式样，由招募而来的“男人们”打好的。

段鹏等人先在一间侧房里歇息了下，喝了点水后，众人这才来到准备训话的屋子。此时的屋子里已经黑压压的坐了近二百人了，为应付这次训话，府学里的军士们特意先撤去了原先摆置在里面的桌子，转以那种长凳替代，一排排的。而在屋子的正面，则放置了一张宽大的书桌，后面有几张椅子。

当段鹏等人依次而入，里面的人全都站了起来，段鹏两手做了个手势后，众人方在坐定，而他自己，则坐在了正中央的位置，两边分别是段兴，孙瑞杰，胡瀚匀，及蛮莫府学的临时学正钱文浩。

“今天到此，段某主要是想与各位学子说说，如何才是真正的“做人”！”段鹏没有啰嗦，他直接切入到了主题上，“你们中可能有人听说过，也可能有人知道，“仁义礼智信”这五个字，而我今天要说的是，这五个字的由来及意义。首先，是孔夫子提出“仁、义、礼”，而后孟子延伸为“仁、义、礼、智”，最后是汉儒大家董仲舒把它扩充为“仁、义、礼、智、信”，这就是所谓的“五常”，也是我们华夏文明的最核心基石！”

“所谓“仁”，就是以人为本，富有爱心。孔子说，仁就是“爱人”，“仁”体现人的高尚情怀，是仅次于德的，也是一种独有的美好的操守。仁的核心，就是要以人为本，一切从关怀人、爱护人的目标出发，使这个国家达到和谐的最佳状态，《礼记》说，“上下相亲谓之仁”，能够做到上下相亲，那么这个国家一定是很和谐的；反之，如果这个王朝上下勾心斗角，尔虞我诈，漠不关心，这还叫和睦朝代吗？仁的思想，还体现在众生平等上，我们不是生来就有贵贱之分的，不能说，今天你是权贵，那你的后裔就一定高贵？不见得？”

“而“义”，就是坚持正义，保持节操。义的本义是合乎道德的行为或道理，舍生取义表明为了重信义可以牺牲生命。当然，我这里说的“义”，是大义，一种高于自我的善，一种超越自我的善。任何人，在关键时候不能做出危害国家的事情；在敌人、困难面前，不能变节投敌。日常里要坚持正义，敢于与丑恶势力抗衡，不与邪恶势力同流合污。对待朋友要讲义气，不能出卖朋友，不能损害朋友，这是做人的基本！”

““礼”的核心就是“尊重”二字。要得到别人的尊重，首先要尊重他人。”

““智”，应该是先有“知”字，方有“智”。“知”的意思是，认识、知道的东西，我们把通晓天地之道、深明人世之理的人，称为智者。“智”首先体现的就是个人的能力。”

“至于这个“信”字，就是诚信守法，一诺千金。信，心里有什么话就直说，古人说，言为心声，人的言论应当是诚实的。一个说话言不由衷、言行不一的人，肯定不是重“信”的。孔子将‘信‘作为“仁”的重要体现，是贤者必备的之德。孔夫子甚至还把“信”上升到更高，治国“三要”，即“足食，足兵，民信之”，也就是说，国家之根本，要让百姓安居乐业，要有强大的国防力量来保护果实，国家要用信用来维系整个统治。“一言既出，驷马难追”，对于一个人来说，更得信守承诺，讲究信用。一个没有信用的国家，一定没有前途，一定会灭亡的；同样，一个不讲信用的人，同样不得善果！”

“关于这个“信”字，从陇川来的胡掌柜，他应该有体会。”段鹏一口气说完，把脸转向了钱铺的胡瀚匀。

胡瀚匀见状，赶紧起身，他说道：“在下胡瀚匀，原陇川怡昌钱铺的掌柜，现任蛮莫分号的掌柜。”胡瀚匀说着，先冲着下面之人作一长揖，这才坐下说道：“信誉在我陇川商界，现在已成为最重之事了。你们中有些人可能知道，自宣抚使刀大人上任以后，我们怡昌钱铺就成了陇川唯一一家钱铺，整个陇川宣抚司衙门的赋税，饷银等，都是由我们钱铺来营运的。同时，由我们牵头，在陇川城里成立了多个商会，加入商会的商家，分三类。一类是新加入的，无有任何不良诚信记载；二类是三个月内无有不良诚信记载的；三类是半年无有不良诚信记载。对于此三类商家，我们钱铺会同各商会均有不同支持。但。”

胡瀚匀说到这里，看了看下面之人，他开始大声说道：“如有商家一旦出现不良诚信情形，官衙将立刻取消一切与该商家的往来，我们钱铺与商会方面将彻底断绝与之往来！作为连枝，我们腾冲卫的钱铺也会如此做的！在蛮莫城里，我们将继续采用这个方法！现在我们在蛮莫城里发行的银票，全部可以在我们所有的钱铺分号里兑付的！”

下面在座的，有些是本是商家，往来周边的，也知道这两地的情况，有些人甚至现在手头里就保有一些怡昌钱铺的银票，他们对此不是很在意，而有几个明显是“混”跟来的年老“父母”，则是些老学究了，他们倒有些凛然了，他们很明白什么是“仁义礼智信”，而眼前的这位段大人，明显是把这五个字的真谛，运用到了实践上。

“当然，我也清楚，真正能做到“仁义礼智信”的人，应该是凤毛麟角。而这个责任呢？主要是衙门的缘故！”段鹏重新开始说道：“一个人生下来，是无法辨知这些的，只有“环境”方能改变他们的认知！什么样的树，结什么样的果！这就是我今天来我们蛮莫府学的目的，我希望在你们这一代身上，能有所改变，或者你们的再下一代能做到些改变。而且，我现在并不指望你们能一下子去明白这些，但这些东西只要有人开始去做了，那就有了希望。而我唯一能做的，就是把这个“环境”给你们造好！”说完这些，段鹏停了下来，他似乎感触到了那前世的那个世界里。