天台山古名东蒙山，远古洪荒时期，大禹治水路过蜀国时，曾选此山为台登高祭天，故得“天台”之美名。

汉末道家在此相山凿洞，筑坛祭神，正式易其名为“天台山”，天台山便增添了宗教文化内容。

三国蜀汉之初，诸葛亮曾到临邛察看“甲屯”垦植和开掘“火井”情况，乘坐“木椅车”上山眺望，留下了“天车坡”、“望军顶”等地名。

南北朝时期，西游僧人普达舍耶云游到此，创建了天台佛寺，隋唐时期，宗教漫延，初唐时火井县令袁天罡尊崇道教，因而天台山以道家势力为大。

。没有字怎么读？那就全靠灵性。其时有仙乐自天而来，性灵者闻天乐则知天书内容。胡安性灵，自然读得懂天书。所以，摩云峰原本为经学家胡安于云中接天书处。

严君平本是星相学家，长年在成都卖卜，怎么也跑到摩云峰来了呢？这又有缘故。按道家学说，星，天上星宿，人是天上星宿下凡，特别是大人物。《三国演义》中司马懿一夜仰观天文，“见将星失位”便断定“孔明必有病，不久必死”，事实果如司马懿所料。相，相貌，见一人相貌便知其一生荣辱祸福。此外，道家还讲望气，即依据云气的色彩、形状和变化来占验人气吉凶。《吕氏春秋.明理》说，“至乱之化，君臣相贼，长少相杀，父子相忍，兄弟相诬，知己相倒，夫妻相冒，日以相违，失人之纪，心若禽兽，长邪苟利。其云状有若犬、若马、若白鹤、若众车……”。严君平成都卖卜，虽然上门者大都为平民百姓，“得百钱，足以自养，则闭目下帘”。但名声大振后，达官贵人亦纷纷上门求卜，往往涉及军国大事，这就不仅是看相起卦所能了事的。成都地处平原，沃野千里，仰观天象可以，望云气不行，天台仙山的摩云峰是极好的地方。同时，道家亦讲“天籁”，即上天明示的声音。跨鹤升仙的经学大师胡安尚且于摩云峰处接天书，星相学家的严君平又如何不往？所以，这位临邛人氏曾多次夜上天台，焚香祭天，于高初观天相、望云气、阅天书。后终于写成《老子指归》，此书可惜失传了。南北朝时，天台建佛寺，至宋代时佛寺竟比道观多。道家不服，便在摩云峰设坛祭天，扩大影响，仪式十分隆重。其程序有：设坛、上供、烧香、升坛、礼师念如法、高功宣卫灵咒、鸣鼓、发炉、降神、迎驾、奏乐、献茶、散花、步虚、赞颂、宣词、复炉、唱礼、祝神、送神。临邛地方官吏也长来此祭天。夜晚，摩云峰上天灯闪烁，鼓乐声飘飘忽忽蔚为壮观。太平年境，乡民亦自推首领上山设坛祭天，感谢上天给了个好收成，祈告明年五谷丰登。

其实，摩云峰海拔仅数百米而能摩（摸）云，乃是天地的造化。远古时代的造山运动，把天台山造成了一个长撮箕状的三级平台：天台山的西、北、南三面都是陡壁悬崖，只有东面为缺口。“风从东面来”，吹来云气，遇陡壁不能过，于是与山岩恩恩爱爱，缠缠绵绵，久久不愿离去。山中水气蒸发，亦被山崖挡住，只得与山崖亲热一番后冉冉上升，于是形成此天台奇观。