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所谓家纹，是一个家族的标志。从各种资料都可看出，家纹的历史就是纹章的历史。家纹在rì本始于平安时代中期，它问世的具体年代，在rì本有两种说法，一说在保元、平治年间（1156－1159）；一说是在源赖朝（1182－1204）初年。不论哪种说法，纹章都是先在公卿贵族生活中问世。

家纹起源

当时诗歌音乐等艺术流行，公卿贵族经常外出参加社交活动，多乘牛车前往，很多人的车又都是黑漆涂面，难于辨认彼我之辇，有人便在车的某个部位镶嵌上金丝图案，它就是家纹的起源。

随着人们生活的多样化，家纹的适用范围也越来越广。有的家族在织布时索xìng将家纹织于衣料上，这种家纹也称地纹。穿在身上不仅有了家族的标志，而且给服装增加美的sè彩。这种做法流传至今。

发展

家纹刚刚问世之际，图案多采用较为吉祥的植物形态，如果那种植物本身是草药，能除妖避邪，又表示家景繁荣昌盛，便是人们喜欢的家纹图案的植物。比如，天皇家族的家纹是十六瓣多重菊花。传说菊花可驱除邪恶，又庄重大方，被皇室所看中，定为家纹图案。一旦定为家纹，则世世代代沿用。

平安时代后期，rì本有资格任摄政职务的：一、二、三、万字、十字等也进入了纹章的题材。

rì本人虽颁布过带刀禁止令，但从未公布过家纹禁止令。所以当时不仅上层人物有家纹，就是一般商人、职工、农民都有家纹。

关于家纹尚有很多美好的传说，如比翼纹，是两位恋人家纹的重叠，表示比翼双飞，祝贺永结良缘。在耐用物品上设法标上家纹成为当时的一大时髦。特别是在出嫁姑娘的嫁妆上标有家纹，如梳妆台、化妆品之类。

家纹对人的行为可起约束的作用。身穿有家纹的衣服，使用有家纹的物品，不必通报姓名，他人便知何家之人。所以家族首领队所属臣民进行教育，出门后要注意维护家族的利益。如行为不端，则败坏整个家族的名誉。

繁花似锦的家纹，给江户元禄文化增添了绚丽多姿的sè彩。从而也说明元禄时代家纹盛行。

白旗与赤旗武士家纹可以说是战争的产物。战争中，家纹是区别敌我的依据，战后用于战功的查验。当乱世结束的时候，家纹也随之失去了生命力。

原来仅为公卿所有的家纹，经过源平合战的“白旗对赤旗”时代，在武士间迅速普及开来。镰仓时代以降，武士在战场上与敌人对决，都以旗印、家纹表示本军的所在。从南北朝、室町时代一直到群雄割据的战国，阵幕、旗指物、帜、马印上的家纹，是远距离区别敌我的惟一依据。

源式与平式的不同旗帜，始见于《平治物语》待贤门战一条：

“平家所用皆为赤旗，红光映rì闪耀。源家则大旗俱白，风吹作响，蔚为壮观，甚鼓其士气。”其后，《平家物语》筑摩川合战一条记载：

“本堂前亦是，率别军三百骑佩赤旗踏铃声而来。”（中略）“光盛话音一落立弃赤旗，佩上白旗。”源平两家，当时以白旗与红旗作为各自阵营的识别凭据。

武家势力的对抗，在源平时代是单纯的，家纹还没有成为必要之物。在野无地的源氏使用白旗，平家使用赤旗，仅仅二sè而已。上古以来，朝廷的军旗就是赤红sè，所以平家取传统的赤旗作军旗；源氏方军势打白旗参战，大概是为了对抗平家。

红sè是容易鼓舞士气的颜sè，相对而言，白sè纯粹无垢，是清净神明的颜sè，据说神祇宿于其上，军队常用之以期神的加护，后来发展成为白底、上书黑sè天照皇大神、八幡大菩萨等神号染成的旗帜。

文治元年（1185），平家一门灭于西海，源赖朝定白旗为源氏嫡流的专用旗号。

平家灭亡后”（竹崎”（岛津下野守久亲）。因之推想，镰仓时代中期，家纹已经推广到西国武士中间。

幕府体制下，幕府派遣军奉行参阵，同一战场上的武士要相互作证，以便战后论功行赏，所以，家纹开始成为武家社会不可或缺的事物。

武家的代名词到了镰仓末期，天下诸国的豪族各有各的家纹。南北朝时代，全国诸豪强的家纹世所共知，家纹成了名字的代名词。当时的军记如名高《太平记》中，用之描写武士的军事行动。例如《太平记》卷十六兵库海陆寄手事条：

“须磨ノ上野ト鹿松冈鹎越ノ方ヨリ、二引两、四目结、直违、左巴倚カカリノ轮违ノ旗、的代表，同族间用的是一种纹章。足利家崛起时的南北朝乱世，往往有同族之间交战的事情，同族间的纹章没有区别，容易混同。这个时代，战乱和纹章的数量都在迅速增多。比如，明德之役（1391）是山名一族之间的战争，为防止纹章的混同，用竹叶旗加以区别。后世同族之间使用不同纹章的，多是因此而来。

天皇的纹章为菊、桐纹。镰仓初期，衣服、器具上时有描绘，但重大场合用旗上绘的是rì月纹。到南北朝时期，皇室常常将菊、桐纹章赐给有功将士（有名的如足利尊氏，“为褒美依敕命，，广收武家故实，是武家家纹研究的有名史料。

应仁·文明之乱（1467～1477）结束后，足利幕府的权威低落，幕府的中坚势力守护大名随之衰退，新的豪强把rì本带入了战国时期。越后上杉谦信进入关东后，于永禄四年（1561）将关东诸豪的家纹辑录成《关东幕注文》，以下野、上野为中心，兼收武藏、安房、上总、下总、常陆二百起因有关的纹章。指事纹章分为二种：

⑴直接与苗字相关的家纹。如鸟居氏为“鸟居”纹，加藤氏为“藤丸に加文字”纹，大野、大久保氏为“大文字”，木村、木田、木内氏为“木文字”，石井、长井、酒井、井上、井下、彦根藩井伊氏为“井桁”或“井筒”等等。这种直接与名字有关的家纹比较多。

⑵含有谜语、暗示，需要思考才能理解。比如，吉野氏使用樱花纹，是因为吉野的樱花相当有名；。典型的例子是石田治部少辅三成的“大吉大一大万”，将数个吉祥文字集合为家纹，然而没能改变自己的命运。

古代流传的瑞祥类家纹，包括天皇家的菊纹在内：菊花端正优雅，据说是延年的瑞草。丰臣秀吉的家纹是、伊予大三岛神社的折敷三文字、肥后阿苏神社的鹰之羽等等。此外，还有少数使用神社的相关营造物、祭具为家纹的例子，如千樫鱼木（神社梁栋两端的×形交叉木造物）、瓶子、注连绳、御手洗、额、鸟居等敬神念物。

②佛教

在信仰方面，神道以现世为念，佛教则注重来世、死后等现世之外的事象，比起神道，佛教较为不事文饰。

法具、佛具成为纹章，除信仰上的意义，可能也与其形状整齐优雅，适合家纹有关。

轮宝

象征大地凹凸平整，一切障害破碎。

星辰

七曜、九曜等妙见菩萨信仰的象征。千叶家家纹为九曜、月星。

卍

佛胸前相，集有吉祥万德，放出大光明的印记。

无文字

禅宗信仰之因。

③天主教

天主教传到rì本之初，在九州东北地方有不少信徒。由于德川时代严禁外教，流传下来的家纹很少。不过，热心教徒的后代，还是留下了只园守、クルス（什么东西？）、十文字等模仿十字架形状的家纹。

④儒教

儒教自然是自中国传来的宗教，家纹以易经卦像为主，如八卦、引两、寿字纹等。引两是最常见的家纹，如足利将军家的二引两，三浦家的三引两。

⑤邪教

迷信风行的时代，邪教的法术流行于民间，避灾治病、延命招福，百无不有。这类家纹的例子是阿部清明印、九字、笼目。

家纹多数是对称的物象，种类极为广泛，这里试作一简单分类。

①植物

使用得较动物为多，显示了佛法的影响。

例：银杏、松、沢泻、稻、竹、笹、柏、梶、茗荷、抚子、葵、牡丹、铁线、椿、梅、樱、茑、丁子、菱、桐、桔梗、菊、藤、虎杖、橘、杜若、片食等等。

②动物

哺rǔ类、鸟类、昆虫类使用较多。

例：狮子、凤凰、鹿、马、兔、鹤、鹰（鹰羽）、雁、鸠、雀、千鸟、龟、蝶、蛤等等。

③器具

多数是生活所需的物品。

例：轮宝、只园守、折敷、币、铃、弓矢、刀剑、军配、阵笠、锹形、弦卷、杏叶、辔、帆挂船、舵、棹、车、团扇、扇、

家纹所选择的文字，大多有瑞祥的含义，字画简明端整。

例：一、二、三、与纹样的结合，多数为咒符。

例：阿部清明印、九字。

⑧天文、自然

rì月、星辰、波浪、雪、云之类。

例：rì、月、星（曜）、云、霞、水等等。

综上所述，结合本文的一些设定需要，罗氏家家纹如一开始的图：