第二十一章地府（只是暗淡，却没有变黑，也就是说秦方在阳间还算活的，只不过半死不活而已，按照人间的说法就是活死人或者植物人。

当然，如果有一天残留在秦方身体内的灵魂发展壮大到一定程度，秦方就会醒过来，也可以算活了过来，这在道家一些法力高深的修真者眼中就是一具化身，而如果法力无边的话，那他同时也就可以化身万千，化身可以是一个完整的人，一棵树，一株青莲，化身也可以存在于万千世界当中。

秦方这第二个特殊的地方就是包裹秦方灵魂外围的那层金光，所有人都以为那只是功德之光，却不知道里面还有一个散发金光的东西，那就是自动从秦方胸口处飞出来保护秦方主体灵魂的往生镜。

这枚广佛寺方丈觉远大师赠送给秦方的佛门至宝往生镜其实乃佛祖释迦摩尼早期炼制的一个法宝，它的最大作用其实就是对灵魂的一个温养和唤醒作用

原来佛教不是常说某某某是某某佛陀转世吗？世人皆以为这是迷信，只是佛教宣传教义的工具，其实这是世人的理解错误，在中古唐时期，佛教兴盛，诞生了许多佛陀，但是佛陀虽多，成佛者却少之又少，那没成佛剩余的这么多佛陀哪去了呢，他们中许多佛陀陨落了，也有很多佛陀却是转世重修去了。

都道成佛路不易，地藏王菩萨坠入地狱发宏誓地狱不空永不成佛，最后仅证得菩萨席位，哪些转世重修证佛的佛陀更是不易，如果每次转世皆要从头修起，恐怕永世亦不能成佛，所以这些佛陀每一世在重修之前必然把上一世修佛的体悟置于一丝分裂的灵魂中，等待来世灵魂相符融合之时觉醒前世的修佛经历。

但是这一丝分离的灵魂毕竟太过脆弱，很多转世的佛陀一丝分裂的灵魂却在各种意外中魂飞魄散了，没有了前世的修行体悟，这些佛陀于是又得从新开始修行，这也是到后来为什么这些转世的佛陀修为越来越弱。

佛祖释迦摩尼体谅这些转世佛陀一世修行不易，于是用无上法力炼制了若干往生镜，让这些转世佛陀把那一丝分离的灵魂置于其中进行温养不至于魂飞魄散，此外这往生镜还有一个作用，就是加速唤醒这些转世佛陀前一世的记忆，让他们尽快进入修行。

可惜世事无常，月无百rì圆，花无rìrì红，继上古秦时代后元气匮乏，道教衰败，修真之人不在，无数修真功法沦为平庸，无人能识，无人修真成功，这中古唐时期兴盛一时的佛教，也不知因为什么原因，rì渐衰败，佛陀转世再无可见，就算偶尔有一个转世的亦是因为没有开启前世经历记忆而至修为低下，自然这往生镜也就逐渐脱离了世人的视线，随着rì月更替，许多往生镜已经不知去向。

广佛寺或许在中古唐时期出现过了不起的转世佛陀，知道往生镜的珍贵之处，遂传下两枚往生镜作为镇寺之宝，并且告知历届方丈一定要好好保存，往后的千年岁月虽然广佛寺无人能堪破往生镜的真正用途，却也是按照历届方丈坐化前的叮嘱要把往生镜作为广佛寺的镇寺之宝，万万不可丢失，如此这般，虽然历经千年岁月，其中不泛战火波及广佛寺，最严重的一次就是rì寇侵华抗战时期，那时候广佛寺周围有无数流寇、军阀以及残暴的侵华rì军曾经都想侵染广佛寺的镇寺之宝，广佛寺在付出了无数佛门子弟生命后仍紧紧的守护着这两枚往生镜没让人夺走。

进入二十一世纪之后，佛教更是没落衰败了，虽然也有几个佛法高深的得道高僧，但是下面弟子却是良莠不齐，且大部分都是假佛门弟子，这些人往往是借着佛教弟子的身份敛财，更有可恨的是有些假和尚借佛门弟子的名义去酒店招jì，败坏佛门名声。

其实广佛寺的觉远大师确实乃一得道高僧，佛法jīng深，不是一般人可以理解的，当rì秦方和方晴来到广佛寺求签，觉远突有所感，似乎这两人于本寺镇寺之宝往生镜有一场机缘，但是具体机缘如何却是看不出来，于是才有觉远大师说无法解释那只签的事，但是却将两枚往生镜赠与秦方和方晴。

这如果在中古唐时期方丈把往生镜送人，在寺院内必然引发一场轩然大波，可惜到二十一世纪，觉远底下弟子大部分都是假佛门弟子，如何能认得往生镜的珍贵，所以当觉远把往生镜赠送于秦方和方晴后，其弟子竟然认为觉远是因为无法解释那只签上所含意义，觉得羞愧，然后把往生镜送人的，真是贻笑大方了。

好了，我们闲话少说，言归正传，你说这秦方分离的主体灵魂被往生镜包裹温养着，残余的灵魂还在秦方阳间的身体内，最重要的是黑无常把忘魂汤灌进秦方嘴里的时候，秦方意识是清醒的，这忘魂汤还可能被灌肚子里面去呢，答案是不可能，所以在黑无常把秦方的魂魄推向六道轮回的人间道时，秦方顺势就把含在口中的忘魂汤吐了出来，于是秦方就直接带着记忆进入被往生镜包裹着进了人间道开始轮回。

秦方的灵魂如此特殊，一部分还在阳间，一部分又被佛教至宝温养着进了六道轮回，他能按部就班的像一般人那样投胎重新做人吗？我们拭目以待。