泰瑞尔三魔之猎在原罪之战后，三大恶魔更为注意圣休亚瑞的动向，乌迪贤的存在让他们了解到人类潜在的力量有多麽强大，因此他们宁愿将注意力放在人类身上，而非永恒之战的前线。然而，三大恶魔并未将这些讯息告诉下级恶魔，因此反而引起其他次级魔王的不满。次级魔王的反扑四个次级魔王是地狱军队的主要统御者，同时也负责与天堂的前线战争，他们相信三大魔王已经不再关注与天堂的胜负，因此罪恶之王阿兹莫丹以及谎言之王贝瑞尔决定推翻自己的兄弟。他们率领恶魔军队占领了地狱的每个角落，并利用数量优势打垮了三大恶魔，最终阿兹莫丹将三大魔王的摧毁，并将他们的灵魂放逐到圣休亚瑞上，不让他们在燃烧地狱复活。阿兹莫丹认为三大魔王的灵魂如果降临在圣休亚瑞上，他们必然会开始制造可怕的动乱，天使军团的注意力就会转移到人类世界，他们就可以一口气攻击高等天堂。不过，有人认为贝瑞尔与阿兹莫丹在三大魔王死后，在统治权的分配上有了摩擦，因此再度掀起内战；但也有人认为他们两人正在秘密合谋，要找出一个最好的攻击战略。无论如何，我们没有人能够知道地狱之中发生了什麽事情，但等到三大魔王的灵魂肆虐圣休亚瑞的消息传到大天使泰瑞尔的耳朵里时，他们早已经将圣休亚瑞搞得天翻地覆。泰瑞尔知道一旦这个消息传到天使议会，他们会毫不犹豫地消灭所有人类，于是泰瑞尔决定在不惊动自己同袍的情况下，自己解决这个难缠的问题。赫拉迪姆组织泰瑞尔利用自己的力量开始寻找残存在圣休亚瑞的法师后裔，他找到一些愿意牺牲自己以保护圣休亚瑞的高洁灵魂，这些人组成了之后极为有名的法师组织赫拉迪姆（horadrim），初期成员包括迪卡?凯恩（deckardcain）的祖先贾拉德?凯恩（jeredcain）以及诺尔?提拉杰（nortiraj），而他们的领导者则是传奇法师塔拉夏（talrasha）。一开始赫拉迪姆的成员数量并不多，他们知道自己人单势孤，如果想一举打垮三大恶魔的灵魂，必须要拥有更强大的力量以及更多的人手。于是在泰瑞尔的指示下，赫拉迪姆开始学习更多的古老魔法知识，同时也招募更多愿意牺牲奉献的人手。泰瑞尔则拿世界之石的三块碎片打造三块灵魂之石法器，准备利用这些灵魂之石封印三大恶魔。而史上最惨烈的战役三魔之猎也就此展开。由于三大恶魔只能以灵魂的状态现身于圣休亚瑞，因此为了造成更多的混乱，他们必须附身在人类身上，才能顺利实体化。泰瑞尔打造的三块灵魂之石，其功能正是分别封印三大魔王，包括墨菲斯托的蓝宝石、巴尔的琥珀，以及迪亚布罗的红宝石。这三块宝石将会在靠近三大魔王的时候发出光芒，帮助赫拉迪姆辨识三大魔王的附身。封印憎恨之王多年后，赫拉迪姆终于准备充足，并开始寻找三大恶魔的踪迹。赫拉迪姆最先找到的对手是憎恨之王墨菲斯托，法师们一路追踪他到凯吉斯坦附近的密林中（也就是后来称作库拉斯特的地方），但过于大意与急躁的赫拉迪姆却在城市正中央开战，虽然最终仍将墨菲斯托的灵魂封印在蓝宝石中，但许多无辜的人民也因此而牺牲。为了不再重蹈覆辙，赫拉迪姆一行人发誓决定不再牺牲无辜人民的性命。最后塔拉夏将封印墨菲斯托的蓝宝石交给共同作战的萨卡兰姆教会看管，该教会也在库拉斯特密林建立了萨卡兰姆神庙，严加看管灵魂石。封印毁灭之王在封印墨菲斯托以后，赫拉迪姆沿著双子海（twinsea）一路追踪巴尔以及迪亚布罗来到阿拉诺克（aranoch）的沙漠，最终只有巴尔为了折磨牺牲者而停留在鲁高因城（lutgholein）中。为了避免犯下同样的错误，塔拉夏与赫拉迪姆的法师们耐心地等待在鲁高因城三天，等到巴尔离开城中，赫拉迪姆才将巴尔一举生擒。事实上捕获巴尔的过程并不轻松，拥有强大力量的毁灭之王让赫拉迪姆吃足的苦头，他将大地撕裂甚至让许多英雄牺牲。在与巴尔战斗的过程中，用来封印巴尔的琥珀被击碎，塔拉夏只好拿起最大的一块裂片成功封印了巴尔。根据某些法师研究指出，当时是赫拉迪姆的成员卓顿?库兰（zoltunkulle）故意破坏琥珀，他甚至还建议塔拉夏使用人类的灵魂当作容器来封印巴尔，最终伟大的塔拉夏决定亲自用灵魂与肉身封印巴尔，作为巴尔的灵魂容器。封印恐惧之王贾拉德?凯恩在塔拉夏后担负起领导之责，他带著赫拉迪姆的成员追逐著迪亚布罗的行踪长达10年之久，最终来到了西方的汉都拉斯（khanduras），再度展开了惨烈的决战，也成功地将迪亚布罗封印在红宝石中。至此，赫拉迪姆的工作终于完成，而泰瑞尔也现身在赫拉迪姆的成员面前，祝贺他们赢得了最终的胜利。不过，泰瑞尔也警告恐惧之王随时有可能会突破红宝石的封印，赫拉迪姆的成员必须小心守护这颗灵魂之石。因此贾拉德?凯恩决定在汉杜拉斯当地驻扎，并带著所有赫拉迪姆的成员打造一个地底墓穴，并在上面打造一座教堂，称之为赫拉迪克修道院，永久在当地守护著迪亚布罗的封印。这个地方在之后被称为崔斯特瑞姆（tristram），这里也成为《暗黑破坏神》系列故事的起始之地。西方的掘起当墨菲斯托被蓝宝石封印的时候，一些赫拉迪姆的法师早已领略并跟随萨卡兰姆的教义，也因此让塔拉夏认为这些萨卡兰姆的教徒值得信赖的伙伴。虽然当时这些法师大都只是卑微的助手，但塔拉夏极为相信萨卡兰姆的教义，认为这些相信内心之光的人是可靠的伙伴，最终才将守护墨菲斯托封印的任务交给他们。崔凡克的建立萨卡兰姆教开始在库勒（kulle）的丛林中建造宏伟的神庙，并将墨菲斯托的宝石一同埋藏在神庙中，后来为了能守护这个神庙，萨卡兰姆在此地逐渐生根，最后发展成一个宏伟的城市—崔凡克（travincal）。这个偏远之地逐渐因此发展成一个庙宇林立的城市，也成为整个东方文明的心脏地区。之后流传的记载表明，萨卡兰姆变得越来越有影响力，甚至掌控了整个凯吉斯坦地区的统治权。之后萨卡兰姆教的统治者将他们的中心信条编撰成法律，并且包括各种官员阶级的统治制度。他们设立了萨卡兰姆教的最高统治职位：魁西刚（que－hegan），在最高领导者的统治下，还有多名主教负责各统御地区的行政事务。威斯特玛区在东方的凯吉斯坦逐渐发展完备后，萨卡兰姆将眼光转向了较为荒凉的西部地区，他们指派一位叫拉奇斯（rakkis）的主教，奉魁西刚的命令转而教化西部地区，他们成功地让部分西部地区更为现代化，但也动用了不少武力来征服不愿受教的地区。拉奇斯最后决定在威斯特玛区（westmarch）落脚，并以国王的身分统治西方帝国，直到他死去。就这样，于1180年至1230年间，萨卡兰姆教几乎传遍了整个圣休亚瑞，也开启了圣休亚瑞的近代史。