按照伊斯兰教的规矩，每年的9月份是真主安拉规定的斋月，在斋月期间，凡是男孩年满12岁，女孩年满9岁就必须斋戒，也就是从太阳升起到太阳落山的这段时间中不许吃饭喝水等。听老人们说在斋月期间，真主安拉就会把所有的依布里斯（恶魔，有时指非正常死亡人的灵魂等）收到一个地方，同时把亡人的录哈（灵魂，一般指正常死亡的人）遣出到自己生前的家中看看。到了斋月的第二十八天是盖德尔夜，也就是我们回族人通俗的说夜头或坐夜，家家户户都要亮起门口的灯，送自家亡人的录哈回真主那里。所以我们通常都说，在斋月期间是放心的，没有依布里斯，我们晚上可以大胆的在街上行走，可我今天的这个故事可能要推翻这个结论了。

在近两百年前的一个斋月里，南面的一个村庄里，开斋后一个人赶着毛驴车来到清真寺，正巧阿訇（清真寺里的师父）没在寺中，他就找到一个海里排（阿訇身边的徒弟）说：我们族长说要待征（请阿訇去讲经，然后吃个便饭等）师父，让我来请到我们那里去吃封斋饭，小海里排也没有多想就说，好，等师父回来我给他说。就这样那个人匆匆的赶着毛驴车走了。

师父回来后小海里排给他说了，师傅问，他有说是哪里的了吗？小海里排想了半天说，没有，他说了一句就走了，我现在想想感觉他有点不太对劲。师父问，怎么了，那里不对劲？小海里排说我也不知道，就是感觉的事。旁边的一个大乡佬（清真寺里管事的人）说，没事，他反正到快封斋时来请，应该都是周边的人家。阿訇听到这里觉得在理也没太在意，一夜就这样子过去了。

到了四更天，大家都起来吃封斋饭的时候那个人又赶着毛驴车来了，阿訇仔细的看了看他，感觉不认识，就问，你家是哪里的？那个人回答说，南面xx庄的。那个庄子有点远，不认识也应该，而且那个人看着很老实没太多的话，于是就跟着他去了。

阿訇一上车就感觉晕晕乎乎的想睡觉，他就眯上眼随便那个驾车人去哪里。迷迷瞪瞪的也不知走了有多远，就听见那个赶车的人说，师父到了。阿訇猛的清醒了过来，抬头看，好大一座庄院，门口站着几个年老的人，其中的一个老人看到阿訇后立马热情的上前出色俩（问候的意思），阿訇回答后下了车，后面的人也都相继出了色俩。

阿訇登上了三四个台阶才进门。门里更是热闹，灯火辉煌人来人往的，有做菜的，有穿堂跑腿的，有抬东西的等，但有一点很奇怪，他们虽然很忙碌可是身边一点响声东没有。几个人伴随着阿訇进来也是没什么动静。阿訇很是纳闷，再好的人家规矩再严厉也不能够这样子啊。阿訇心里有点不舒服了。

他们一行人走进正堂屋里，有张八仙桌子，是开完经后请阿訇吃饭的，椅子也是整整齐齐的随桌子摆在那里。领头的那个老人请阿訇坐在那张桌子的上手，他们围着阿訇坐定。老人就对着门外大喊一声，上菜。阿訇说，还是先开经吧。那个老人说，不用开经了，先吃饭吧，大老远的来了。老人话音刚落底下的人就已经把饭菜端上了桌子，速度非常的快，动作也很整齐。阿訇看了看那些端菜的人说，还是开吧，不着急吃饭。

说完阿訇把鞋一脱（阿訇去人家讲经或者有什么重要的场合都要脱鞋的，以此来表示对别人的尊敬）盘起腿坐在了那把太师椅上。那个老人一看这架势只好顺从了，他叫来了门外的人们，全部跪在阿訇面前听经。阿訇看着屋子里安静的跪在自己面前的一地人，早已经感觉不对劲了，于是他就从三十本《古兰经》的尼古拉海的第一章开始念。

刚开始没多久后面的几个人就走了，在他念经的过程中，过一会就走几个人，慢慢的人就走的差不多了，最后只有那个一开始和阿訇出色俩的老人跪在那里。此时阿訇的早已经清楚是怎么回事了，可是那个老人还是跪在那里听经不走，他心里也开始着急了。

终于那个老人动了动身子，像是跪时间长了有点累活动一下一样，然后他又安静的跪在那里。阿訇心里窃喜，终于要漏尾巴了。阿訇继续开经，没过多大一会那个老人又动了一下，以后越来越频繁，左摇右摆的像是在挣扎着坚持，最后那个老人也站起身来走了。

那个老人前脚刚跨出房门，后脚灯火通明的屋里一下子变得黑灯瞎火的。阿訇苦笑了一下摇了摇头，又继续念了一段经，隐隐约约的听见几声鸡鸣声才停了下来。此时天虽然没有亮，但也隐隐可以看见一点东西，他仔细的看了看周围，知道了自己在一棵树上，于是慢慢地爬下来，找到鞋子穿上。

阿訇看了看周围的地形，认出了这是一片坟场，面前是一块倒地的石碑，上面整齐的放着几个破碗，他把自己的长衫撩起来，端起其中的几个碗倒在长衫上，然后朝着一个方向走了出去。

到了太阳升起来后，阿訇才在附近老百姓的指点下找到了回来的正确道路。也就是我们现在大概八九点钟才回到清真寺里。大乡佬和海里排急的不行，问阿訇怎么去了这么长时间，阿訇说：我给你们带了点好吃的。然后把衣服里的东西抖在了地上，大家一看都是一些烂树叶，羊粪蛋，破碗碴子什么的，大家都傻眼了。

我也不知道该怎么说这件事了，毕竟在我们回族人的眼中斋月是最最最贵重的一个月，而且这件事年代太久远了，我没办法考察它的真实性了，所以大家知道就行了，没必要深究了吧，愿真主赐悯世界万物。

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