碧爷爷故事集

1、略说旧中国的农村1949年以前的中国，称作旧中国。旧中国的农村是什么样子的？我的第一篇故事就简略概括地讲讲这个。

旧中国是个落后的农业大国，全国人口的8o%多都住在农村。农村的财主（地主、富农），也就是农村的“大款儿”，占全国人口不到1o%，但是却占有全国绝大部分的土地，而占全国人口7o%以上的农民（中农、贫农）却没有或只有很少的土地。这种土地制度称作“封建地主土地所有制”。

农民为了生活，只好租种财主的土地，或给财主打工（当长工或临时工）。遇到天灾病祸，还要承受高利向财主借钱借粮。

租地必须交地租，地租一般都是粮食，而这些粮食都是佃户（租地的农民）劳动生产出来的，地东（出租土地的财主）不劳而获，按照一些人的说法，收取地租就是地东剥削了佃户；财主雇工种地，生产的粮食除去用于长短工们的工资和吃饭外，剩余部分全归雇工的财主。粮食都是打工的农民生产的，雇工的财主剥削了打工农民的“剩余劳动”。同理，借债的农民付利息，也是债权人剥削了借债的农民。这些人引经据典把这种财主剥削农民的观点论证得无懈可击。

农村的权力分两类：政权和族权。

政权最基层是村，有村长（或保长）和委员，若干村为一乡，有乡长和委员。乡长、村长和多数委员们都是由大小财主们担任，因为他们有钱，和上面（区、县官员）有交往，亲朋、亲信多，有势力。另外，他们有文化，能写会算，见多识广。农村的大事小情都是他们说了算，农民没有任何权利，只能服从。

一个村庄的财主和农民，大都是同姓，即同一宗族，是同一个祖宗的后代。宗族有一个族长，来管理族中的事物。这族长都是由族里辈分高的财主来担任。族长办公地点就是“宗祠”。比如，主席的家乡湖南韶山就有“毛氏宗祠”。族有族规，族里人犯了族规，族长就在宗祠召开会议，对犯规者进行处罚，或罚或打，甚至处死。族长的这种权力，就是“族权”。这“族权”和江湖帮派的帮主的权力很相似。

财主们掌握着农村的政权和族权，这就是某些人说的地主对农民的“压迫”。

那时的农村，没有什么这个“主义”、那个“理想”的灌输。统治农村的主流思想有两股：儒家思想和神佛迷信。

儒家思想尊崇“忠、孝、节、义”，“仁、义、礼、智、信”。农民们虽然没读过什么“圣贤书”，甚至不知道啥叫“儒家”，但是儒家思想却代代相传，融化于农民的血液中，成为农民们公认的道德标准。修好行善，孝敬老人，诚实守信，朴实厚道，忠于职责，忠君报国，和睦邻里，讲究义气、崇尚气节、礼貌待人，勤劳简朴等等，都是我国农民的传统美德。他们把这些美德概括成一句话：“做人要勤俭，有人性，讲良心”。他们把有悖于这些美德的行为斥之为“缺德”、“没人性”、“没良心”。曾有一个时期，不分精华糟粕，把这些思想统统叫做“封建思想”。

农村的财主和农民，几乎普遍迷信神佛。他们相信神仙佛道、阎王小鬼、阴间阳世、天堂地狱、因果报应、转世轮回等等理论和传说。他们相信人做坏事死后要下地狱，上刀山，被油锅炸，来世变作牛马受人役使；人行善积德，死后就受阎王优待，来世投生到富贵人家，享受荣华富贵，等等。“善有善报，恶有恶报，不是不报，时间未到”，这是在民间广为流传的格言。每个村庄都有敬奉神佛的庙宇，不少人家都供奉着财神、福神、狐（狸）仙、蛇仙。有人说，这些迷信都是财主们为了麻醉农民而编造的，这是统治农民的“神权”。

处境最悲惨的要数农村妇女，她们不仅要受政权、族权、神权的压迫，还要受“夫权”的压迫。“娶来的媳妇买来的驴，任人打来任人骑（欺）”，丈夫可以随便处置妻子：打骂、虐待、离婚甚至卖掉或用妻子还债。寡妇没有儿子，公婆或族长就有权剥夺她的财产，或把她卖掉。你读过鲁迅的小说《祝福》么？小说里的祥林嫂就是旧中国农家妇女悲惨处境的典型。

那时的农业耕作技术差、粮食产量低，广大穷苦农民（贫农、下中农）向财主交完地租后所剩无几，大都缺吃少穿，过着糠菜半年粮的生活。战乱和灾荒，对他们更是雪上加霜。和现在的农民比，如果说还有优势的话，那就是吃的都是“绿色食物”，绝对没有农药化肥的污染，新收获的粗粮糠薯、新鲜的蔬菜和野菜，不用担心胆固醇高或者脂肪肝；穿的是地道的“纯棉”衣服：自己纺线、自己织布、自己缝制的衣服。当然，这些“绿色食品”和“纯棉衣服”远远不能满足他们的需要。