听完孔母教子的故事，徐校长恍然大悟，这是徐校长第一次听说这个故事。孔子的教育思想深深地影响和指导着徐校长的教育教学实践，你比如说------“因材施教”，就指引着徐校长在学校大力推行分层教学、个性化培养。在徐校长心里，孔子就是“因材施教”的典范。今天听了颜康教授讲的小故事，徐校长明白了，原来孔子的这些思想，很多很多都是来自孔子的妈妈。

徐校长接过话筒：

谢谢颜康教授的分享，今天长知识了，这是我第一次听说这个故事。难怪孔子他老人家把因材施教演绎的如此的精彩，在感谢孔子的同时，我们更应该感谢孔子的妈妈。今天在这里我跟大家分享两个孔子因材施教的小故事。

颜渊问仁

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

译文：颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”

这事颜渊问仁，师徒俩的对话，接下来还有一个小故事。

司马牛问仁

在《论语》里面，有并列的两个词条，前面一条叫“司马牛问仁”，接下来的一条叫“司马牛问君子”。

司马牛问孔子到底什么是“仁”。孔子的回答是：“仁者，其言也讱。”翻译过来就是：“什么叫作‘仁’呢？不爱说话，说话很慢、很笨的，就是‘仁’。”

司马牛觉得这个答案很怪，也很纳闷：“只要说话笨一点儿就可以当仁者了吗？”所以司马牛又问孔子：“什么是君子？”孔子就回答：“君子不忧不惧。”司马牛立刻又问：“不忧不惧就能当君子了吗？”

同样是问“仁”，不同的人问，孔子的回答是不一样的。大家琢磨琢磨，是不是有点意思。

对司马牛这个人，司马迁在《史记》中，他形容司马牛这个人最大的特点就是焦躁、没耐心、爱顶撞老师。一天到晚不用大脑思考，每天就在那里凭直觉来判断老师的话，所以孔子就故意针对司马牛的缺点，去回答启发他，让司马牛慢慢地去感悟。

而颜回这个人，他家境清贫，却潜心好学，一直受到孔子称赞。孔子曾称赞颜回“不迁怒，一箪食、一瓢饮、居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤者回也”。所以孔子回答颜回也是针对颜回的特点来的，只是强调个人自身应该怎么做，相信颜回悟到的会更多。

从这里就可以看出来，老师跟学生之间的关系是什么样的。老师知道自己的学生的毛病在哪里，而且也知道用什么样的方法来对付这个学生，给他一种什么样的教诲。

其实这才是教育的真谛，真正的教育就是就是启发引导人去感悟思考，而不是简单的说教。

仁者见仁，智者见智。又有谁能说清楚什么是“仁”呢?孔子讲了很多，孟子也讲了很多。古今之文人墨客，圣贤先哲也讲了很多。但是能留在我们心里，我们能记住的又有多少呢？再就是即便是记住了，说一套，做一套的人，不是大有人在吗？有的人满口仁义道德，做起事来全是些鸡飞狗叫之事。

徐校长的话一下子激发了大家的热情。

线上线下，围绕着“仁”字大家热烈地讨论了起来。

喧闹的大街发来了帖子：

孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心．以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

意思就是说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。

紫夜星辰说：

与人善言，暖于布帛，伤人以言，深于矛戟。此乃仁也。

给人以有礼貌的言语，让人感觉比布帛还要温暖。给人以讲话尖酸刻薄的语言，会给对方的心理带来很大的伤害，比用长矛利戟刺人还要严重。言语礼貌就是仁。

肥蚂蚁说：

夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲勿施于人。

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在热烈的讨论声中，秦晨接过了话筒。秦晨说：我跟大家分享一篇小文章，我昨天晚上看到的，激动得我一晚上都没有睡好。

“仁”，是一个会意字。从人，从二。右边的二是重文。三个“人”聚在一起为“仁”。本义：博爱，人与人相互依靠，聚在一起，互帮互助，相亲相爱。

仁爱的实行是人人皆可为的，和阶层地位无关。所有人在仁者的眼中都是平等的，没有高下贵贱之分。这才是真正博爱的体现，仁者并非只会关怀比自己轻贱的人，仁者眼中只有贴近仁与远离仁的人。远离仁的人祸害自己与身边的人，贴近仁的人能够成就别人同时成就自己。

然而仁爱的实践又是任重道远的，在日常生活中必须严格遵循“礼“的规范，时时检束自己的身心，即便在没有人的地方也能够如同在大庭广众之下一样不懈怠放纵。

“礼“的作用是在邪僻之心没有产生的时候就遏制在萌芽中。

仁的体现就是礼，所谓“非礼勿闻“、“非礼勿听“、“非礼勿视“、“非礼勿动”。其实就是正心，正视听。倘或一个人说自己是仁爱的，却不知道守好自己的眼、耳、舌，做不到杜绝邪僻，随从自己的私欲去观看邪僻的事物，听闻邪僻的信息，说邪僻的话，而不知羞耻，自以为乐。这个人一定会危害到自己和身边的人。

天下没有人认为自己是不正义的，即便是罪犯也认为自己是对的。如果仅凭每个人认为自己是正义的，那么君子、小人，仁者、奸人也就没有区别了。的确从本质上来说，每个人都是一样的，都可成为圣贤，但同样也都可以成为小人。

区别就在于言行上，君子在细微处见精神，即便是小事也不放纵自己的身心。诚心守善，体现在外就给人以温纯敦厚的感觉。言语祥和就可以善慰人心，行事不逾越常理就踏实可靠，所以众人都能受其感化，愿意亲近他。

小人日常行为放纵，内心私欲膨胀，不能忍让和耐守寂寞，就容易胡作非为，性情亢奋，骄傲自大，诡辩滑舌，论人长短，好传是非，甚至损人利己，更有甚者损人不利己。日久方长，众人唯恐避之而不及。

君子能够汲引他人的仁爱良善之心成就别人，而小人却总唯恐天下不乱，希望让每个人都和他一样在人性的阴暗面中度日。

善人与善人处，日益进其仁。恶人与恶人处，日益涨其恶。

自古道仁爱之理，自天子以至于庶人，都不可废弃。天子去仁，国家昏乱。庶人去仁，家庭纷乱。

存而养之，人间自然如处天堂，家庭和睦，朋友相亲，众人相爱。

去而舍之，地狱就在人间，相互竞争，尔虞我诈，永不知足，众叛亲离。

心变了，世界就变了。所以君子见邪僻，唯恐避之而不及，小人见邪僻，却狂傲自恃不以为然。是以君子视善、语善、行善，博学于文，守之以礼，仁而爱人，持而久之，所行之处无处不得自在，至善生神，神生仁爱，仁爱就具足智慧，智慧足以成就一切。最终能与天地并立，达到天人合一的境界，成为一个大写的人。