之前忘记在文章里面加入一些文章内容的注解了，想着往后，涉及到很多的少数民族的风俗，包括明代的风俗和俚语等等，还有一些考据的东西，所以，特地添加了注释的帖子。因为是发文发了一半才想起来加注释，所以，没办法按照顺序添加了，大家看文的时候，如果有什么不明白的词汇，可以及时在帖子里面发帖提出，我会及时的在这个注释帖子里面更新添加的。

1、关于“医士”的称呼：

明代初年，因为避讳太祖朱元璋的一些忌讳，朱元璋认为封建等级制度很森严，平民不得运用官职称呼，因此不得称医生为“大夫”、“郎中”，因为此等称呼传统意义上，一直是官职的称呼。大明律规定，只准称医生为“医士”，皇家的医生，也参照此称呼，不得称“太医”。

2、关于“堂名担”的由来：

明代盛行昆曲，很多的官宦人家，都喜欢在宴请宾客的时候，请当地有名的戏班子来家里唱堂会。在江南，如苏州一带，就产生了一种不用搭台，用雕花的木板和架子搭起来的一种类似小包厢一样的东西，昆曲的演员和琴师就坐在里面演出各样的曲目和角色。在演出之前，主人家会让人去戏班子将“堂名担”的木板和架子挑回家中布置组合，等到晚上开席的时候，点上精美的灯烛，宾客围绕“堂名担”而坐，一边欣赏昆曲，一边饮酒赋诗。因为这个“小包厢”上通常都挂有“某某堂”的戏班子的名字。所以俗称“堂名担”。

3、关于“家班”的由来：

所谓的“家班”，也很昆曲的盛行有关。许多的大户人家，特别是首辅内阁的权臣，家中都有私家的戏班子，所有权归自己所有。比如《红楼梦》里面大观园的戏班子，就是属于家班。在明代中后期非常流行，比如万历朝的首辅申时行，家里就有很出名的家班，还有严嵩等等权臣，也都喜欢养家班，用来招待客人。很多文人和权臣，还喜欢跟家班中的戏子一起同台演出。很多的大臣还热衷于亲自写剧本来让家班排演，自己做导演或者领衔客串，比如王世贞，还有臭名昭著的阮大诚。通常，一些家班的教引老师都是从外面的名戏班子请的师父，所有就有教引师父的说法。

4、关于“明代官场的两大应酬玩物”的说法：

明代的官场交际，通常由听曲和玩叶子牌（叶子牌又俗称马吊）组成。所谓“听曲”，就是听昆曲，早期是听南曲或者是看杂剧，后来在明嘉靖年以后，开始风靡昆曲。所谓“叶子牌”，玩法跟我们现在的麻将和扑克牌都有点像，也是一种博弈的游戏，后来成为赌博游戏的一种，在明代中后期非常的流行。很多的官场交际和权钱交易，都是通过听曲和打马吊（玩叶子牌）的过程来进行的。因而，后世有人评论说，明朝亡于听曲和打马吊。：）

5、关于京城的“六必居”：

如果看过《大明王朝&#8226；1566》的人，应该会记得这个名字。这个名牌创立于明嘉靖年，它的店名匾额的确是严嵩的手笔，但是为什么是严嵩写的，这个我没考证过，不敢乱说。“六必居”的酱菜是鼎鼎大名的，在京城是有霸主地位的，所以，很多的贵族和京官在宴请宾客的时候，都喜欢从“六必居”定制酱菜，成为一种身份的代表。所以在文中，祖绎儿买了“六必居”的酱菜去探监，袁崇焕说她奢侈，便是这个原因。现在这个“六必居”还在，从明嘉靖年一直流传到现在，很不容易哦。我吃过它家的炸酱，拌面很好吃呢。哈哈哈，如果再有京东的紫皮蒜，那就齐全咯！

6、关于绎儿订婚后头上的“彩色缨绳”的典故：

古代，在女孩子订婚以后，未婚夫都要派人送一根五彩拧成的缨绳给她挽头发，旁人看见，便知道这个女孩子已经订婚了，自然会避讳。这个缨绳一直要到结婚入洞房后，由新郎亲自解开，从此才能拿下来。文中，绎儿的姐姐线娘嘲笑她说“没机会扎绳子”，就是说她脾气太野，没男人敢娶她。爆～

7、关于明代婚后“拜门”的说法：

文中，绎儿的姐姐线娘说“拜门的时候告诉瑞蓂……”，是指的明代的婚俗中，新郎陪新娘回门的时候，新娘的姐妹都要跟新郎说自己姐姐或者妹妹的缺点，要求新郎婚后好好督导改正。

8、关于“却扇诗”和“催妆诗”的说法：

这两个诗体，首先声明，我不懂格律，所以随便写的，但是，这个传统早在唐朝就有了，更远的说法，是在汉武帝的时候就有了。“催妆诗”是作于新娘上轿之前，也就是催促新娘子赶紧出嫁的意思，通常任何人都可以帮新郎写，当然最好还是新郎自己写。（不过，有人说我写的那首催妆诗，显得赵祺的文笔很媚。爆～）“却扇诗”其实原本是闹洞房的时候由新郎或者新郎的朋友写的，目的是让新娘子把盖头掀起来，露出庐山真面目。明代时候，其实已经不用了，但是，我为了故事的剧情需要，把这个传统项目加上去了。因为没有写闹洞房，再不写点东西，大家会觉得无聊的。另外一个细节，祖泽润在背新娘出门的时候，我写了一个细节动作，不知道大家注意没有，就是新娘的膝盖是磕在兄长或舅舅的手心里的，而不是我们平常看到的叉着腿卡在兄长或舅舅的腰上的。按照正式的礼仪要求，新娘是不能分腿叉着的，所以，双膝必须跪在前者的手心中，然后双臂抱住前者的脖子，脚绝对不能沾地。

9、关于“验红”的风俗：

其实，这个对于女孩子而言，不太好意思说出口来，请允许我先扭捏一下～爆～唐代之前还没有这个风俗，后来宋代理学盛行，对于女子的贞节尤其的在意。所以，延续到明代，产生了验红的风俗。说白了，就是新婚之夜，丈夫都会准备一个白色的帕子，用来检验新娘是否是处*女。检验方法及过程……（以下省略800字，少儿不宜，大家意会吧。＝。＝）到了次日清晨，奉茶的时候，新郎必须当众亮出沾有处*女血渍的白帕子，这时，新郎家的长辈会当众夸奖新娘家的父母教女有方。新娘的父母会非常的开心和欣慰。到了清代，人们比较隐讳了，就新郎新娘回门的时候，采用送烧猪的方式，来间接说明新娘是处*女。这个在广东和香港一代比较盛行。于是就有“三朝烧猪代守宫”的说法。（PS：真是很变态的说～可怜的女同胞）如果帕子上没有落红，那么，新娘就可以被退婚，返回娘家。（PS：那时候做女人，真吃亏……＝。＝）

10、关于“孝髻”

这是宋明时期的一种哀悼形式，通常是女子的丈夫去世后，用来表示哀悼和守孝时候使用的一种白色的发髻。一般是用真的白发，或者是白色的丝绒类的织物缠裹在真发上来使用的。在丈夫去世的一年之内，甚至有人用到三年，一直缠裹在发髻上，直到服孝期满。也有与丈夫情意深重的，终身不去。大家原谅我的私心，我不忍让女主角看起来过于憔悴，所以在我的文中，绎儿并不是一直使用，而只是在上香和超度场合才使用。

11、关于“福寿膏”

福寿膏，可能熟悉那段历史的人知道的，这是鸦片的另一个称呼，算是比较好听的名称。明代时期已经开始有抽鸦片的时尚了，只是不像清代中后期那么流行，遍地都是。在明代，鸦片还是个稀罕的奢侈品，所以，通常价格也不菲。大家知道，鸦片服食之后，会由于神经系统被麻痹，而不知道疼痛，昏睡继而死亡。所以，在文中，程本直为了减轻袁崇焕被凌迟的痛苦，而散尽家财，买了鸦片，想让他不要那么痛苦的死去，但是，被袁崇焕拒绝了。

12、关于“女真人”

这里只是做一个注解，可能有的人很迷糊，为什么在这里，我不写“满族”或者“满人”，而要写女真人。因为这个时候，后金还没有改称族名为“满族”，而是“建洲女真”或者称为“女直”。在明朝这方面的官方文书里面，也是称为“女直”的，或者称为“奴”，“建洲人”等等。所以，我在故事没进行到皇太极改族名之前，沿用女真的名称，

13、关于“东北生孩子时垫草褥子”的习俗

这是一个东北地区的风俗，生孩子时，产房的炕上，通常铺满稻草或者草褥子，据说，这样生下来的孩子比较的贱，阎王不垫记，容易活下来。所以有落草之说，这里的落草有几个寓意，一个是孩子健壮好养活，二个是孩子长大有霸气勇武。其实作为满族，传统生孩子，还是有很多的习俗的，比如在门口挂弓箭，表示生的是男孩等等，我就没有细写了。

14、关于“抄手”“卧兔儿”“暖耳”

这是北方地区常用来过冬的必备之物，“抄手”就好像一个护袖一样，两头通的，双手可以放在中间保暖，这个如果看过《金枝玉孽》的朋友可能会有直观的印象。“卧兔儿”是一种罩在额头上的皮毛制品，这个是明代汉族女子的常用过冬物品，还有“昭君套”“抹额”“勒子”之称，通常用马尾或者丝织物编结而成，冬天用皮毛或者棉絮，夏天有钱人家还会用珍珠来做，主要的目的是保持头发不散乱，并且保暖。据说，这个东西最早出自汉代的羽林军，是最传统的汉族服饰。“暖耳”就是现在的耳焐子，一般用棉絮填充或者皮毛做成，罩在耳朵上，使得冬天耳朵不会被冻伤。明代的官员冬天上早朝的时候，经常会使用的物品，民间也有，穷人的一般就是棉絮填充的了。

15、关于“扳指”

扳指这个东西很早就有了，最早大概是在商代，这个在商王武丁的妻子妇好的墓葬里就有了，最早不叫扳指，叫弽，是射箭的时候保护手指用的。现在有的人说，扳指是满族等游牧民族的特有民族首饰，这是不对的，中原地区，广大的汉族地区，扳指是一个传统的实用实战物品。所以说，它不是满族的特产，也不是只有游牧民族才有的东西，它是在战争中产生的军事用品。只不过是后来满族入关后，渐渐没有战争了，才开始从原先的金属的，骨质的，变为玉石等比较脆弱的材质，成为一种身份的象征物。

16、关于“箭袖”

箭袖是在实战运用中，广大的北方地区为了保护手不被冻伤而出现的，在打仗行军的时候，可以放下来，保护自己的手不被冻伤，从而影响战斗力。它很早就有了，最早大概是汉代。只是表现的形制不同，一般北方的部队的服装上都有这个部件。明代东北的地区，也是有的。我们现在所熟悉的满族的马蹄袖，其实就是一种箭袖的形式而已，只是它的形制比较特别，像个马蹄。满族称为“哇哈”，我们经常看到的掸袖子行礼，叫做“放哇哈”，又叫“打千儿”。

17、关于“嘎拉哈”

这个是满族的一个传统游戏，据说到现在，东北的满族同胞还是有在玩这个。嘎拉哈就是动物的拐踝骨，而嘎拉哈是满、锡伯、鄂温克语音译，，蒙语称沙嘎、达语称萨克、鄂伦春语称毕劳黑、赫哲语称阿尔初阔其。它的玩法跟我们小时候玩的抓沙包差不多（注：我是80年代生的，同龄的朋友大概都玩过），我们南方是拿几个沙包来扔着玩，北方地区是拿牛羊猪狍子等动物的前蹄拐角的骨头灌上锡，做成的。男孩子或将三、五个堆在地上击之，中者尽取；或者三、五个人每人拿出相等数量的嘎拉哈堆在炕上或地上，俗称“入子”，然后分别掷子，珍儿朝上为赢，尽取堆子，不中的人转下一个人投掷，依次循环，以得到的人多为胜利。跟汉族的投壶游戏有点相似。女孩的玩法则是在室内，用一个小布口袋抛掷，然后用手接，利用一抛一接的时间将四块嘎拉哈分别翻成珍儿、鬼儿、背儿和梢儿四种特殊的面，一次不成功就轮下一个人，先成功者取胜。

18、关于“乌拉鞋”

其实标准的鞋子名称我打不出来，只能用谐音来代替。这是一种一种东北特产的草编织而成的。制作的方法很简单，本身分帮、底、前脸、耳子，外加乌拉草和带、帮、底。前脸，皆是用马、猪等皮做成。穿乌拉鞋时，先将草捶软，絮于其中。通过乌拉耳子，系上带子绑再脚脖子上。关于这个乌拉草，还有一个传说故事，据说是一个受后娘虐待的赤脚女孩在雪地里迷了路，冻死在了路边，后来变成了乌拉草，专供穷人度过冬天。

19、关于“背灯祭”的传说

背灯祭是满族传统的一个祭祀项目之一，几乎和索伦杆的祭祀是齐名的。关于这个背灯祭的来历，有两种说法：一个说法是，是祭祀七星女神的，名字叫做“卓尔欢钟依”。据说是祭祀七个女神还有两只飞鹊的。另一个说法是跟努尔哈赤有关，说是努尔哈赤当年给明朝的辽东总兵李成梁当小兵，被李成梁发现他的脚底有七个红痣。李成梁要杀努尔哈赤，结果被自己的小妾喜兰得知，喜兰不忍心看到努尔哈赤被杀，于是夜半三更溜到马棚通知努尔哈赤逃命。后来李成梁发现努尔哈赤不见了，逼问喜兰，喜兰推说不知，被李成梁悬梁毒打，身上的衣服被打烂，以致赤身裸体的死去。所以后来努尔哈赤为了报答喜兰的救命之恩，就特立神位祭祀。因为喜兰被害在大明万历年间，又被满族人称为“万历妈妈”。因为喜兰死的时候是赤身裸体，所以祭祀的时候，除了童子萨满，严禁成年男子进入祭祀的地方，所有参加祭祀的人，也必须退出祭祀的地方，然后熄灭灯火，否则神灵会害羞。

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