德文老和尚似乎不问从来不过问小楚戈的感受，时间上了，小楚戈早上都是自己起来，不需要老师傅来叫醒，自己到到时间就自己醒来，刮风下雨的天气，小楚戈自己找一个僻静的，建造有走廊的地方自己练习，反反复复就是这几个。

而德文老和尚也不是经常和小楚戈一起出去，但是时不时的去看小楚戈练习，也只是严格的要求小楚戈按照三个奇怪的姿势，调整架子。也从不多说什么。

有时候小楚戈寂寞的时候也会问上一两句，德文老和尚总是板着脸说道：师傅领进门，修行在个人，好好练。

小楚戈知道这句话的含义，问了两次也没在说什么，只是刻苦的锻炼起来。

虽然德文老和尚没有问过什么，只是看着小楚戈练，但是从外表情况看来，对小楚戈的用心练习还是感到非常满意。

这一天，小楚戈像往常一样练习了三个架式，德文老和尚面带微笑的站在小楚戈面前，点了点头说道：这几个月确实下了功夫，但是这仅仅是第一步而已，还要继续努力，说完，示意小楚戈跟着。

德文老和尚说道：你肯定是奇怪我为什么不教你一招一式。

小楚戈点点头。

老和尚继续说道：大凡练就超凡出俗的功夫，总是先求根基，再求枝叶，就像一棵大树一样，根茎必须有足够的生命力，才会长出茂盛的枝头，再者，你身体尚未长成，如若练习刚猛招式，必会伤害到自身，这对于练习内功有害无益。

又说道：现在你练了这段时间，有何感受啊？

小楚戈挠挠头说道：好像也没什么感受，老师傅，你也知道，我现在饭量大了很多吃什么都是香的，跑步好像也有劲了，哦，腿上有劲了，还有~~还有~小楚戈说不上来了。

德文老和尚听完后哈哈大笑：你站一个我看看.

小楚戈单手一撑，金鸡独立站立出来，脚尖点着地，还算是稳稳当当，德文老和尚扶了扶小楚戈的腰说：你现在和刚开始比起来有什么区别呢？

小楚戈说道：我能站起来了，比以前容易多了。而且现在不累了，以前很累，现在越站越舒服了。

恩，德文老和尚嘉许的笑了笑。

你第一步的练习比我想象的要快点，德文老和尚说道，但是还有有所差别的。

小楚戈疑惑的看了看德文老和尚。

德文老和尚说：你在站一个我看看，小楚戈重新起腿站立起来。

德文老和尚说：别动，你试着闭上眼睛。

小楚戈试着别上眼睛，可是怎么也闭不好，一旦全闭上了，身子就不行了。

小楚戈放下腿，摇头说道：不行啊，老师傅，闭眼睛就站不好了。

恩，德文老和尚说道：以后就朝着这个目标练，什么时候闭上了就好了。

你练了多长时间了？的德文老和尚问道.

三个月零四天了。小楚戈说道。

明天起，练习第二步功夫。德文老和尚说道。

恩，小楚戈高兴地点了点头。

到了第二天早上，小楚戈和德文老和尚来到了练功的地方。

德文老和尚话没说，就走起了架式，端的是刚猛凌烈，而又变化多端，内提外随内外相合，拳由心生，心与意合，正是少林寺的绝技之首：心意把。

少林寺有：宁传十套拳，不传一式把之说。

近代少林寺有传十三套把，把把不一，把把相连，素有万拳之母相称。

关于心意把，艺术来源于生活，武术也是来源于生活，心意把是庄稼把式，一切的招式都来自于耕种作息，以日常生活为原型创造出来的拳法。

但是历代少林寺高僧把心意把和易筋经相互结合起来，而又分化开来，这就创造出了不同的把式，而把式之间又相互串联印证，是不可多得的修炼内功拳法，更是少林寺不可轻传的镇寺之宝。

因为与易筋经的相结合，心意把在风格上和练习方法上都可成为少林寺的独家秘诀之一：腾云诀。

德恩老和尚自幼习练心意把，更是达到炉火纯青的地步，一套把式下来得有千把之多，形式各不相同，由此可见功力一斑。

小楚戈练习了三个月的基本功，身体气机已经基本上排列整齐，算是开始进入练习功夫的基础，但是或许这样练习心意把会不会有点早，或者功力不够？

其实这就是老师教徒弟的高明之处，各门各派基本功万千不一，但是就是基本功的入门方式的不同，造就了各种各样的功夫，或以刚猛之劲入手，或以化僵开始，但观之源头，都是奔着一个方向去的，就是刚柔并济。

小楚戈练习的三个月，每天都重复着简单枯燥的练习，但是就是这种练习，才会培养出无所不为的内在功力，但是功夫是一步一步练出来的。

德文老和尚传授了小楚戈一式把，摇轱轳。按德文老和尚的用意，孩子小，内功刚刚出头，这个把式正好用来培养内力的稳定的增长，身法的灵活，是最适合最实用的练功方法。

德文老和尚一招一式的演练着，小楚戈目不转睛的看着，一连持续了好几天，德文老和尚从来不问小楚戈记住了多少，也不看能不能做到。

徒弟访师傅三年，师傅访徒弟十年。

但是为什么会是这样呢？

对于我个人对习武的境界有一个区分，整个过程可分为四个阶段。

习武并非人人都可练之，一般人所习之武术，虽称之为武术，其实不武，真正习武之人，或者说是练武的料子，天质，根骨，悟性，资质，以及后天之努力，确实是缺一不可。

如果有了天质，根骨，能够入门系统的学习功夫，三年的身体力行，勤学苦练，还要有明师的指点，使能达到第一阶段。

这第一阶段，意指在于筑基，基成之后，功夫有所小成，就可建造宏厦。

第二阶段在于布图，乃是看作发展的架式，师传多人，而人人根据自身特点，就展现不同的趋势走向，而是稍有偏差，就可能走入歧途。

前代如有杨氏者，根骨质禀都具上乘，只可惜后来着眼偏差，随后来穷极三十年功力，直至大成，但是终至一腿残废，着实遗憾终生。

所以这第二阶段至为重要，关系到以后得成就，以我个人认为，宁可推迟观望，不可以捷足以求速成，这一阶段如能搭成正确的发展图架，未来不可限量，所以勤学苦练，方法得当才是学武之正确途径。

那第三阶段，既是第二阶段的延伸，如能达到大成，就即可成为天下一等强人。

第四阶段，也是功夫的最上乘，练武者梦寐以求的境界，也是最难达到的境界。此一境界如能登临，入世可为武术一门宗师，出世亦不难为不死神仙，足可与天地共参造化，鱼游于水，鸟翼于空，乃是人生真正的至高境界。

然而师父就要考验徒弟的品性，悟性，是否能够使之成功，这样就要长时间的去磨练打造，最终这样才会真正的作为正式弟子。

小楚戈每天都用心记下一点，反复揣测，反复练习，此是他并没有感到有什么特别之处，只是每天的就这样反反复复，从伸筋开骨到把式的演练。

日子就这样的反反复复，刮风下雨，阴晴阳缺，德文老和尚也时不时的为小楚戈调姿势，讲道理，说佛法，在练武的同时，德文老和尚也经常带小楚戈下山，游历风景，重要的是与这个社会与时俱进。

整整三年，小楚戈就这样的过着，有时候也和寺里的小和尚玩耍，但是严格按照的德文老和尚的要求，不许再人前露出一点功夫，寂寞无聊，倒是少林寺的热闹的人群给小楚戈算是带来一些童年的乐趣。

期间德文老和尚根据小楚戈练习的情况，量身又传于了两套把式，在最基本的功夫中，只有这样，才会一步一步的使功夫打牢使之坚固。</p>