林如海官居巡盐御史，而此职在前朝和本朝都是肥差，身后能留下三二百万的巨额遗产也不奇怪，而当年料理黛玉父亲后事的正是贾琏。

这年赏中秋，当时行击鼓催花之令。花传至宝玉鼓止时，他遵贾政之命作了一首诗，得了赏。贾兰一见，也作诗得赏。贾赦一见二房一子一孙出了风头，相形之下，贾琏根本不会作诗，干陪着连一句响话也没有说。这勾起了他平时的积愤，花在他手中鼓住时，他故意说了个天下父母多偏心的笑话，惹得贾母不痛快，后来还落了泪。接着，花落在贾环手里，他也作了一首诗。贾赦看了，连声赞好，说他的诗不失咱们侯门的气概，并把争夺世职的矛盾公然亮在桌面上，说:“将来这一进袭的前程定跑不了你袭呢。”这话一方面在二房的二子一孙之间进行挑拨借收渔人之利，一方面是告诉二房，休想让你们那儿子宝玉袭我大房的世职，我看他连贾环也不如。

贾政评宝玉和贾环的诗说:“可见是弟兄了。发言吐气总属邪派，将来都是不由规矩准绳，一起下流货。妙在古人中有二难，你两个也可以称二难了。只是你两个的难字，却是作难以教训之难字讲才好。哥哥是公然以温飞卿自居，如今兄弟又自为曹唐再世了。”对于贾兰的诗呢，贾政看了喜不自胜，遂并讲与贾母听时，贾母也十分欢喜，也忙令贾政赏他。作诗得了好兆头的显然是贾兰而不是贾环，贾赦的话别有用心，出去时还被石头绊了一下。

贾母说到贾敬已死了二年，不是算贾敬，却是算赦死期。贾母这时已探恨贾赦，众人因贾赦病弱蹂腿，说话颠三倒四，估计他不久于人世。此次赏中秋，凄清之中隐含剑拔弩张之势，夺嗣斗争已临决战关头。贾赦有可能上表告病，请求将世职传给嫡子贾琏。

宝玉这时仍然整天和姑娘们厮混，做他的富贵闲人，并坚持他那些离经叛道的思想，毫无悔改表现。但此时王夫人和贾政都一反常态，慈母忽然变得非常严厉，严父忽然变得非常慈爱。邢夫人拿偶然得到的绣春囊向王夫人将了一军。王夫人借机抄检大观国，逼死晴雯，遂出芳官等人，又责令宝玉明年搬出大观园。显然，宝玉和宝钗的婚事已经内定，以便婚后借宝钗闺中之力使宝玉走上正路，故须完全割断宝黛之间的联系，宝钗也遵礼掇回家去，婚前尽可能不与宝玉相见。前贾政逼宝玉读四书做举业，多次责打无效，今因时机紧迫，索性不再以举业逼他，反而设法帮助他以诗词在士大夫中取得令名。因此，贾政时常带宝玉和贾环、贾兰参加诗会，以便在同僚中夸耀，有机会甚至送往礼部转呈御览。宝玉整日只在情字上讨生活，哪里能体会父亲的意图。

史凡不管这些，也管不着，他顺利通过优选入了国子监。

国子监位于成贤街，其大门为三开间，上挂写有集贤门的竖匾，门内东西两侧有井亭。二门上挂写有太学的竖匾，门内左为鼓亭，右为钟亭。二门内有一琉璃牌坊，阳面上刻圜桥教泽，阴面上刻学海节观，坊内左右为琉璃瓦重檐碑亭。再往里有一重要建筑——辟雍，它是国子监的中心建筑，是皇帝临雍讲学的场所。辟雍是一座正方型的殿宇，四角攒尖顶，重檐黄瓦，四面开门，外边有周廊环绕。殿内为窿彩绘天花顶，设置龙椅、龙屏等皇家器具，以供皇帝临雍讲学之用。辟雍四周环以园池碧水，称为圜水，四座石桥通往辟雍四门，构成辟雍泮水之制，以喻天圆地方、传流教化之意。

国子监内的建筑除射圃、仓库、疗养所、储藏室外，教室、藏书楼、学生宿舍、食堂，就有二千余间。教学和管理设有五厅，即绳衍厅、博士厅、典籍厅、典簿厅和掌馔厅，还有六堂，即率性、修道、诚心、正义、崇志、广业诸堂。六堂士子肄业有内外班之分，内班住宿，外班走读。师徒济济，皆奋自镞砺，研求实学，分经义、治事二斋教学，严立课程，奖诱备至，力主经世致用。

国子监是朝廷培养官吏的场所，监内设祭酒一人，专门管理教育事业，属下有主簿、录事各一人，统领各官学，如国子学、太学、四门学、书学、算学、画学、武学。各官学的博士、助教、生员皆有定额。教师是培养合格官吏的桥梁与纽带。各官学的博士、助教、生员皆有定额。博士：国子、太学、四门各五人，书、算各二人。助教：国子、太学、四门各五人，书、算各二人。生员：国子一百人，太学三百人、四门学二千人。

国子学限五品官以上贵族子弟方可入学。至于太学和四门学，官员子弟可以免考试即时入学，而平民子弟需经考试合格入学。形成了上层贵族与下层学士分途教育，国子学、太学和四门学并立的三舍制。上等以官，中等免礼部试，下等免解，后来地方官学也推行此法，反映了班级教学的特色。这一改革措施，事实上将太学变成了科举的一个层次，学校彻底变成了选官制度的一个组成部分。

为了训练和管理监生，国子监单独设监丞一职，纠察师生言行，监丞对学生不仅有审判权，而且还有执行刑罚的权力。对监生惩罚极严极重，刑罚种类有痛决、充军、吏役、枷镣终身、饿死、自缢、枭首示众等。另外，在教学过程中，学生向老师请教问题，必跪而请授。这种严酷的监规，学生不仅要遵守，还要熟记勿忘，否则不是以礼法惩办，就是监禁绝食。

《卧碑文》是规范监生的守则，将条文刻于卧碑，置于学宫明伦堂之左，以戒谕诸生，对学生思想钳束尤严。其目的就是为培养安分守己、循规蹈矩的所谓良吏，以服务其专制政体。在学生员必须遵守的训令条文，内容共八条，条文内容大致包括：必须以四书、五经为宗旨，习为举业，不得标新立异，沾染异端邪说；不得议论天下国家利病之事；立志学做忠臣清官，宜留心利国爱民之事，不可交结权势；专心读书，注意修养；孝顺父母、尽忠君主、服从官长、尊敬先生；不许结社立盟，不许私自刊刻文章。以及诸生员各种考试、升降、奖惩办法。如有违犯，轻者黜革，重者拿问。

国子监不仅对监生要求严格，也同样要求教师对上竭忠老成，对监生要以身作则，对教事要严立课程，用心讲解，以臻成效。如果教师在工作中怠惰失职，以致使监生有戾规矩者，举觉到官，定有责罚。根据教师对经书的掌握程度和讲解水平决定其职位的升降。国子监通过严格审查老师讲义，加强对教师的思想控制。每值讲之前一日，具讲义稿呈内阁及勋爵和经筵者阅订，有痴句，则批驳令自改正。

国子监对生徒的资格、来源和名额都有严格的规定，从教学上，规定四书或五经为必读之书，还颁行了严格的管理制度，如考试升降制度和放假制度等。所学课程有《孝经》、《小学》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、以及《诗》、《书》、《礼记》、《周礼》、《春秋》、《易》等。

监生可以在监内寄宿，发给膏火，供给膳食，享有免役权利。国子监的主要教材是《四书五经大全》、《性理大全》等，此外还有习字、习射。学生在低级班学习一年半，文理兼通则进入中级班，再过一年半，经史兼通，文理俱优，则进入高级班。教学以科举考试为中心，学生在监内要练习做八股文，以应付日后科举考试。

史凡选择的是画学，因为他穿越之前是学工业设计的，对工笔画图比较感兴趣。然而，当史凡入了画学才意识到，还是要学儒家的书经。

经律习诵是国子监画学课业的重要组成部分，分必修和选修两类。前者包括《说文》、《尔雅》、《方言》、《释名》四种经部小学类典籍，通过习修可以使画学生通画意，提高准确认识和把握绘画对象的特征及鉴评绘画的能力，其中《说文》书篆字的要求也有助于技法水平的提高。后者为习诵经书或读律，根据画学生的身份分为士流、杂流两种情况。士流习一大经或一小经，杂流诵一小经或读律。必修的四种典籍，实际上是古代读经的工具书，均属于小学范畴。《尔雅》、《方言》、《释名》三种典籍均为解释词义的著作。

除了以上四种必修典籍外，国子监画学还设置有选修课，选修的情况据画学生的身份而定。当时的画学生根据身份分为士流和杂流两种，所谓士流，即以文士身份入学者，杂流是指靠技艺入学者。因二者文化基础不同，故在选修课程方面略有差异，前者可习一大经或一小经，后者可诵一小经或读律。所谓大经、小经是唐宋时期国子监教学或科举考试时根据儒家经典经文的长短所划分的等级，《礼记》、《春秋左氏传》为大经，《诗经》、《周礼》、《仪礼》为中经，《周易》、《尚书》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》为小经。所谓律，即当时的律令。

对于四种必修典籍，国子监画学提出了明确的教学要求，也指明了习修的目的。四种典籍是阅读经书的工具书，对画学生而言，修习它们对选修课程的帮助白不待言，但是对于所收字词意义的理解，在通画意方面有大作用。正确认识所画对象，准确把握对象的特征，是绘画的基础，也是理解画意的根本，而上述四种典籍在这方面无疑起着重要的作用。士流选经是习，杂流选经或律是诵或读。习是反复练习、钻研，其结果是通晓、熟悉。士流补试试题为本经之经义，即以所研习经书中的文旬为题作文，以阐明其义理。杂流补试试题则简单得多，仅需背诵三段小经文字，且每段三十字以上即可，或能背诵三板法律条文。

从专业角度看，习修儒家经典，可以明画理。诸多绘画理论都与儒家经典有着不可分割的联系，渗透着强烈的儒家思想。士流和杂流有许多区别，两者文化基础不同，士流是以文士身份入学，已经具有一定的经学功底，杂流以绘画技能入学，缺少相应的文化基础。两者对儒家经典熟悉程度不同，将来推恩授官会有区别。杂流授官，止自三班借职以下三等。这种课业安排、考核机制的区别，既考虑到画学生员身份和文化知识背景的不同，也考虑到将来仕途的差异。

教学管理实行有积分法。刚入监的学生已经通习《四书》但还未学习经书的，先入正义、崇志、广业堂学习经书，每人自选一种。一年半以后，经考试合格者，升入修道、诚心堂。再学习一年半以上，经史兼通、文字表达和意义理解都优秀的，升率性堂。升到率性堂以后，才准许积分。积分的方法：每季的第一个月考所习经书的大义一道，第二个月考论一道，第三个月考策问一道、判语二条。每次考试，文理俱优的记1分，理优文劣的记0.5分，文理都差的无分。每年积满8分的为及格，给予做官资格，不及格的照旧学习。

对于这个积分法，史凡丝毫没有兴趣，无非是应试的填鸭式教学。对于史凡来说，他热衷于另一种教学管理，也就是差遣历事法。所谓差遣历事就是实践学习，选派一些学生去巡视全国各地的农田水利或到一些衙门里去帮忙，事情结束后再回监读书。选择年龄较大、在国子监中已经坐堂学习满一定年限的学生，到中央各衙门挂职锻炼。三个月后，所在衙门对他进行考核，分勤谨、平常、才力不及、奸懒四个等级上报。被评为勤谨的人送吏部上选簿，仍回去历事，等官职有空缺时，按顺序任职。评为平常的仍旧历事，评为才力不及的人送监读书，评为奸懒的人罚充吏役。后来把挂职锻炼称为正历，把差遣称为杂历。

天下五方还开设有五大书院，东为东林书院，西为白鹿洞书院，南为岳麓书院，北为应天书院，中为辟雍。史凡跳过了新生级别，优先选择了差遣历事法。在国子监祭酒李守中大人的批准下，史凡申请到了南边的岳麓书院进行实践学习。